Apologéti jedenia mäsa často uvádzajú na podporu svojich názorov argument, že človek z biologického hľadiska je zviera, jedenie iných zvierat koná len prirodzeným spôsobom a v súlade s prírodnými zákonmi. Takže vo voľnej prírode je veľa zvierat nútených jesť svojho suseda - prežitie niektorých druhov si vyžaduje smrť iných. Tí, ktorí takto uvažujú, zabúdajú na jednu jednoduchú pravdu: mäsožravé dravce dokážu prežiť iba jedením iných zvierat, pretože štruktúra ich tráviaceho systému im nedáva inú možnosť. Človek sa dokáže, a zároveň veľmi úspešne, zaobísť bez jedenia mäsa iných tvorov. Sotva niekto bude argumentovať skutočnosťou, že dnes je človek akýmsi „predátorom“, najkrutejším a najkrvavejším, aký kedy na Zemi existoval.
Nikto sa nemôže porovnávať s jeho zverstvami voči zvieratám, ktoré ničí nielen pre jedlo, ale aj pre zábavu či zisk. Kto iný z predátorov má na svedomí toľko neľútostných vrážd a dodnes trvajúce masové vyvražďovanie vlastných bratov, s ktorými možno porovnávať zverstvá človeka vo vzťahu k predstaviteľom ľudskej rasy? Človek sa zároveň nepochybne odlišuje od ostatných zvierat silou mysle, večnou túžbou po sebazdokonaľovaní, zmyslom pre spravodlivosť a súcitom.
Sme hrdí na našu schopnosť robiť etické rozhodnutia a prevziať morálnu zodpovednosť za svoje činy. V snahe ochrániť slabých a bezbranných pred násilím a agresiou silných a bezohľadných prijímame zákony, podľa ktorých musí trpieť každý, kto úmyselne pripraví o život človeka (okrem prípadov sebaobrany a ochrany záujmov štátu). prísny trest, často spojený s odňatím života. V našej ľudskej spoločnosti odmietame alebo chceme veriť, že odmietame, zhubný princíp „Ten silný má vždy pravdu“. Ale keď nejde o človeka, ale o našich menších bratov, najmä tých, na ktorých mäse či koži máme oči alebo na ktorých organizmoch chceme vykonať smrtiaci experiment, s čistým svedomím ich využívame a týrame, ospravedlňujúc naše zverstvá s cynickým výrokom: „Pretože intelekt týchto tvorov je nižší ako náš a pojem dobra a zla je im cudzí – sú bezmocní.
Ak sa pri rozhodovaní o otázke života a smrti, či už ľudskej alebo akejkoľvek inej, riadime len úvahami o úrovni intelektuálneho rozvoja jednotlivca, potom môžeme ako nacisti smelo skoncovať s oboma slabomyseľnými starí ľudia a mentálne retardovaní ľudia súčasne. Koniec koncov, musíte uznať, že mnohé zvieratá sú oveľa inteligentnejšie, schopné adekvátnych reakcií a plnohodnotnej komunikácie s predstaviteľmi svojho sveta, než mentálne postihnutý jedinec trpiaci úplnou idiociou. Otázna je aj schopnosť takéhoto človeka vždy dodržiavať normy všeobecne uznávanej morálky a morálky. Analogicky si môžete tiež predstaviť nasledujúci scenár: nejaká mimozemská civilizácia, ktorá je na vyššej ako ľudskej úrovni rozvoja, napadla našu planétu. Bolo by morálne opodstatnené, keby nás zabili a zožrali len na základe toho, že náš intelekt je nižší ako ich intelekt a že im chutí naše mäso?
Nech je to akokoľvek, eticky bezchybným kritériom by tu nemala byť racionalita živej bytosti, nie jej schopnosť či neschopnosť robiť eticky správne rozhodnutia a morálne úsudky, ale jej schopnosť prežívať bolesť, trpieť fyzicky a emocionálne. Bezpochyby sú zvieratá schopné naplno prežívať utrpenie – nie sú objektmi hmotného sveta. Zvieratá sú schopné zažiť horkosť osamelosti, byť smutné, prežívať strach. Keď sa ich potomkom niečo stane, ich duševné trápenie sa ťažko opisuje a v prípade nebezpečenstva, ktoré im hrozí, lipnú na svojom živote nie menej ako človek. Reči o možnosti bezbolestného a humánneho zabíjania zvierat sú len prázdne reči. Vždy tu bude miesto pre hrôzu, ktorú zažijú na bitúnku a pri prevoze, nehovoriac o tom, že značkovanie, kastrácia, odrezávanie rohov a iné hrozné veci, ktoré človek robí pri chove dobytka, nikam nepríde.
Položme si konečne otázku, úplne otvorene, sme pripravení, zdraví a na vrchole života, prijať násilnú smrť pokorne s odôvodnením, že sa tak stane rýchlo a bezbolestne? Máme vôbec právo vziať životy živým bytostiam, keď si to nevyžadujú najvyššie ciele spoločnosti a nerobíme to zo súcitu a ľudskosti? Ako sa opovažujeme hlásať svoju vrodenú lásku k spravodlivosti, keď z rozmaru našich žalúdkov každý deň chladnokrvne odsudzujeme státisíce bezbranných zvierat na hroznú smrť bez toho, aby sme cítili čo i len najmenšie výčitky svedomia, bez toho, aby sme si čo i len mysleli, že by niekto mal? byť za to. potrestaný. Pomyslite na to, aké ťažké je bremeno negatívnej karmy, ktorú ľudstvo svojimi krutými činmi naďalej hromadí, aké nezávideniahodné dedičstvo plné násilia a mrazivej hrôzy zanechávame do budúcnosti!