NK Roerich
„Ovídius a Horatius, Cicero a Diogenes, Leonardo da Vinci a Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, ako aj L. Tolstoj, I. Repin, St. Roerich – môžete uviesť oveľa viac známych ľudí, ktorí boli vegetariánmi.“ Tak povedal kulturológ Boris Ivanovič Snegirev (nar. 1916), riadny člen Filozofickej spoločnosti Ruskej akadémie vied, v roku 1996 v rozhovore na tému „Etika výživy“ v časopise Patriot.
Ak sa v tomto zozname spomína „sv. Roerich“, teda portrétista a krajinár Svyatoslav Nikolaevič Roerich (nar. 1928), ktorý žil v Indii od roku 1904. Ale nie o ňom a jeho vegetariánstve v budúcnosti bude reč, ale o jeho otcovi Nicholasovi Roerichovi, maliarovi, textárovi a esejista (1874-1947). V rokoch 1910 – 1918 bol predsedom umeleckého spolku „World of Art“ blízkeho symbolizmu. V roku 1918 emigroval do Fínska a v roku 1920 do Londýna. Tam sa zoznámil s Rabindranathom Tagoreom a prostredníctvom neho sa zoznámil s kultúrou Indie. Od roku 1928 žil v údolí Kullu (východný Pandžáb), odkiaľ cestoval do Tibetu a ďalších ázijských krajín. Roerichovo poznanie múdrosti budhizmu sa odrazilo v množstve kníh náboženského a etického obsahu. Následne sa zjednotili pod všeobecným názvom „Living Ethics“ a aktívne k tomu prispela Roerichova manželka Elena Ivanovna (1879-1955), ktorá bola jeho „priateľkou, spoločníčkou a inšpirátorkou“. Od roku 1930 v Nemecku existuje Roerich Society a v New Yorku pôsobí Múzeum Nicholasa Roericha.
V krátkej autobiografii napísanej 4. augusta 1944, ktorá vyšla v časopise Our Contemporary v roku 1967, Roerich venuje dve strany najmä kolegovi maliarovi IE Repinovi, o ktorom bude reč v nasledujúcej kapitole; zároveň sa spomína aj jeho vegetariánsky spôsob života: „A samotný tvorivý život majstra, jeho schopnosť neúnavne pracovať, jeho odchod do Penátov, jeho vegetariánstvo, jeho spisy – to všetko je nezvyčajné a veľké, dáva živý obraz. obraz veľkého umelca."
Zdá sa, že NK Roerich sa dá nazvať vegetariánom iba v určitom zmysle. Ak takmer výlučne propagoval a praktizoval vegetariánsku stravu, je to kvôli jeho náboženskému presvedčeniu. Rovnako ako jeho manželka veril v reinkarnáciu a je známe, že takáto viera je dôvodom, prečo mnohí ľudia odmietajú výživu zvierat. Ale ešte dôležitejšia bola pre Roericha myšlienka, rozšírená v niektorých ezoterických náukách, o rôznych stupňoch čistoty potravín a o vplyve, ktorý táto má na duševný vývoj človeka. Bratstvo (1937) hovorí (§ 21):
„Akékoľvek jedlo obsahujúce krv je škodlivé pre jemnú energiu. Ak by sa ľudstvo zdržalo požierania zdochliny, evolúcia by sa mohla urýchliť. Milovníci mäsa sa snažili odstrániť krv z mäsa <…>. Ale aj keď je krv z mäsa odstránená, nemôže byť úplne oslobodené od žiarenia silnej látky. Slnečné lúče tieto emanácie do určitej miery eliminujú, ale ich rozptýlenie v priestore spôsobuje nemalé škody. Vyskúšajte experiment v blízkosti bitúnku a stanete sa svedkami extrémneho šialenstva, nehovoriac o tvoroch sajúcich odhalenú krv. Niet divu, že krv je považovaná za záhadnú. <...> Bohužiaľ, vlády venujú príliš málo pozornosti zdraviu obyvateľstva. Štátna medicína a hygiena sú na nízkej úrovni; lekársky dohľad nie je vyšší ako policajný. Do týchto zastaraných inštitúcií nepreniká žiadna nová myšlienka; vedia len prenasledovať, nie pomáhať. Na ceste k bratstvu nech nie sú bitúnky.
V AUM (1936) čítame (§ 277):
Taktiež, keď naznačím rastlinné jedlo, ochránim jemné telo pred nasiaknutím krvou. Esencia krvi veľmi silno preniká do tela a dokonca aj do jemnohmotného tela. Krv je taká nezdravá, že aj v extrémnych prípadoch povoľujeme mäso sušené na slnku. Je tiež možné mať tie časti zvierat, kde je látka krvi úplne spracovaná. Rastlinná strava je teda dôležitá aj pre život v jemnohmotnom svete.
„Ak poukazujem na rastlinnú potravu, je to preto, že chcem chrániť jemnohmotné telo pred krvou [teda telo ako nosič duchovných síl spojených s týmto svetlom. – PB]. Emanácia krvi je v potravinách veľmi nežiaduca a len výnimočne povoľujeme mäso sušené na slnku). V tomto prípade je možné použiť tie časti tela zvierat, v ktorých bola krvná látka dôkladne premenená. Rastlinná potrava je teda dôležitá aj pre život v jemnohmotnom svete.“
Krv, musíte vedieť, je veľmi špeciálna šťava. Nie nadarmo Židia a islam a čiastočne aj pravoslávna cirkev a okrem nich rôzne sekty zakazujú jej používanie v potravinách. Alebo, ako napríklad Turgenevov Kasjan, zdôrazňujú posvätno-tajomnú povahu krvi.
Helena Roerich citovala v roku 1939 z Roerichovej nepublikovanej knihy The Aboveground: Ale stále existujú obdobia hladomoru a potom je sušené a údené mäso povolené ako extrémne opatrenie. Sme ostro proti vínu, je rovnako nezákonné ako droga, no sú prípady takého neznesiteľného utrpenia, že lekárovi nezostáva nič iné, ako sa uchýliť k ich pomoci.
A v súčasnosti v Rusku stále existuje – alebo opäť – existuje komunita Roerichových prívržencov („Roerichovci“); jej členovia čiastočne žijú na vegetariánskom základe.
To, že pre Roericha boli pohnútky na ochranu zvierat rozhodujúce len čiastočne, je okrem iného zrejmé z listu Heleny Roerichovej z 30. marca 1936 pochybnému hľadači pravdy: „Vegetariánska strava sa neodporúča zo sentimentálnych dôvodov, ale hlavne preto, že pre jeho väčšie zdravotné benefity. To sa týka fyzického aj duševného zdravia.
Roerich jasne videl jednotu všetkého živého – a vyjadril to v básni „Nezabíjaj?“, napísanej v roku 1916, počas vojny.