Môžu všetci ľudia prežívať rovnaké emócie? Áno a nie. Vedci pri štúdiu jazykov národov sveta našli rozdiely v názvoch emócií aj v tom, čo pod týmito názvami rozumieme. Ukazuje sa, že aj univerzálne ľudské skúsenosti v rôznych kultúrach môžu mať svoje odtiene.
Naša reč priamo súvisí s myslením. Dokonca aj sovietsky psychológ Lev Vygotsky tvrdil, že najvyššie formy psychologickej komunikácie, ktoré sú človeku vlastné, sú možné len preto, že my, ľudia, pomocou myslenia vo všeobecnosti odrážame realitu.
Vyrastáme v určitom jazykovom prostredí, myslíme vo svojom rodnom jazyku, vyberáme názvy predmetov, javov a pocitov z jeho slovníka, učíme sa význam slov od rodičov a „krajanov“ v rámci našej kultúry. A to znamená, že hoci sme všetci ľudia, môžeme mať rôzne predstavy, napríklad o emóciách.
"Aj keď ju nazývaš ruža, aspoň nie..."
Ako my, ľudia rôznych kultúr, uvažujeme o základných emóciách: strach, hnev alebo, povedzme, smútok? Veľmi odlišné, hovorí Dr. Joseph Watts, výskumný pracovník z University of Otago a účastník medzinárodného projektu na štúdium medzikultúrnej rozmanitosti konceptov emócií. Výskumný tím projektu zahŕňa psychológov z University of North Carolina (USA) a lingvistov z Inštitútu Maxa Plancka pre prírodné vedy (Nemecko).
Vedci skúmali slová z 2474 jazykov patriacich do 20 veľkých jazykových rodín. Pomocou výpočtového prístupu identifikovali vzory „kolexifikácie“, fenoménu, v ktorom jazyky používajú rovnaké slovo na vyjadrenie sémanticky súvisiacich konceptov. Inými slovami, vedci sa zaujímali o slová, ktoré znamenali viac ako jeden pojem. Napríklad v perzštine sa na vyjadrenie smútku a ľútosti používa rovnaký tvar slova „ænduh“.
Čo sa spája so smútkom?
Vytvorením obrovských sietí colexifikácií vedci dokázali korelovať koncepty a ich pomenovania v mnohých jazykoch sveta a našli významné rozdiely v tom, ako sa emócie odrážajú v rôznych jazykoch. Napríklad v nakh-dagestanských jazykoch ide „smútok“ ruka v ruke so „strachom“ a „úzkosťou“. A v jazykoch Tai-Kadai, ktorými sa hovorí v juhovýchodnej Ázii, je pojem „smútok“ blízky „ľutovaniu“. To spochybňuje všeobecné predpoklady o univerzálnej povahe sémantiky emócií.
Napriek tomu má zmena sémantiky emócií svoju štruktúru. Ukázalo sa, že jazykové rodiny, ktoré sú v tesnej geografickej blízkosti, majú viac podobných „názorov“ na emócie ako tie, ktoré sú si navzájom vzdialenejšie. Pravdepodobným dôvodom je, že spoločný pôvod a historický kontakt medzi týmito skupinami viedol k spoločnému chápaniu emócií.
Vedci tiež zistili, že pre celé ľudstvo existujú univerzálne prvky emocionálneho prežívania, ktoré môžu prameniť z bežných biologických procesov, čo znamená, že spôsob, akým ľudia uvažujú o emóciách, formuje nielen kultúra a evolúcia, ale aj biológia.
Rozsah projektu, nové technologické riešenia a prístupy umožňujú širší pohľad na možnosti, ktoré sa v tomto vedeckom smere otvárajú. Watts a jeho tím plánujú ďalej skúmať medzikultúrne rozdiely v definícii a pomenovaní duševných stavov.
nepomenované pocity
Jazykové a kultúrne rozdiely niekedy zachádzajú tak ďaleko, že v slovníku nášho spolubesedníka sa môže objaviť výraz pre pocit, ktorý ani nezvykneme izolovať ako niečo oddelené.
Napríklad vo švédčine „resfeber“ znamená úzkosť aj radostné očakávanie, ktoré zažívame pred cestou. A Škóti dali špeciálny výraz „tartle“ pre paniku, ktorú zažívame, keď si pri predstavovaní človeka iným nepamätáme jeho meno. Známy pocit, však?
Aby sme zažili hanbu, ktorú cítime za druhého, Briti a po nich aj my, začali sme používať slovné spojenie „španielska hanba“ (španielčina má pre nepriame zahanbenie svoj vlastný výraz – „vergüenza ajena“). Mimochodom, vo fínčine existuje aj názov pre takýto zážitok – „myötähäpeä“.
Pochopenie takýchto rozdielov je dôležité nielen pre vedcov. V práci alebo na cestách mnohí z nás musia komunikovať s predstaviteľmi iných kultúr, ktorí hovoria rôznymi jazykmi. Pochopenie rozdielu v myslení, tradícii, pravidlách správania a dokonca aj koncepčnom vnímaní emócií môže byť užitočné a v niektorých situáciách aj rozhodujúce.