Kaligrafia: línie života

Takmer sme zabudli, ako sa píše perom – pohodlnejšie je písať a upravovať akýkoľvek text na počítači. Neunáhlený epištolárny žáner nemôže konkurovať chladnému a anonymnému, ale tak praktickému a pohodlnému e-mailu. Starodávne a úplne nepraktické umenie kaligrafie však zažíva skutočnú renesanciu.

Chcete zmeniť rytmus, zastaviť sa, zamerať sa na seba, svoju dušu, svoje vnútorné pocity? Venujte sa kaligrafii. Môžete meditovať písaním čiar s dokonalým sklonom. A môžete vzorku odmietnuť. „Nesnažiť sa vytvoriť umelecké dielo, ale pristupovať k listu s jedinou nejasnou túžbou – urobiť gesto,“ hovorí umelec a kaligraf Jevgenij Dobrovinskij. "Nie je dôležitý výsledok, ale samotný proces."

Kaligrafia nie je len „elegantný rukopis“, nie umelecky spracovaný text, ale umenie, ktoré spája majstrovské remeslo a jeho charakter, svetonázor a umelecký vkus. Ako v každom umení, aj tu vládne konvencia. Nech už patrí kaligrafický text do ktorejkoľvek oblasti – náboženstvo, filozofia, poézia, nejde v ňom o informačný obsah, ale o jas a výraznosť. Práve v každodennom živote sa vyžaduje, aby bol rukopis v prvom rade jasný a čitateľný – v kaligrafii nie je ľahké čítanie ani zďaleka to najdôležitejšie.

Veľký čínsky kaligraf Wang Xizhi (303–361) vysvetlil tento rozdiel takto: „Bežný text potrebuje obsah; kaligrafia vychováva dušu a city, hlavná je v nej forma a gesto.“

Týka sa to najmä čínskej kaligrafie (používa sa aj v Japonsku a Kórei) a arabčiny, ktorú možno bez preháňania nazvať aj duchovnými praktikami. To sa v menšej miere týka latinskej kaligrafie.

Stredovekí mnísi, ktorí kopírovali Bibliu, dosiahli veľkú zručnosť v umení textového dizajnu, ale rozvoj tlače a triumf materialistického svetonázoru vytlačili kaligrafiu z používania Západu. Latinská a slovanská kaligrafia, ktorá z nej vzišla, má dnes oveľa bližšie k dekoratívnemu umeniu. „Latinská kaligrafia predstavuje z 90 percent krásu a štýl,“ vysvetľuje Jevgenij Bakulin, učiteľ čínskej kaligrafie v Moskovskom klube čajovej kultúry. "Čínština je v podstate náplňou života." Pre Číňanov je pochopenie „umenia ťahu“ spôsobom, ako získať múdrosť. V arabskej civilizácii je „umenie línie“ úplne posvätné: text sa považuje za cestu k Alahovi. Pohyb ruky kaligrafa spája človeka s vyšším, božským významom.

Čínska kaligrafia: život je na prvom mieste

Čínske hieroglyfy (z gréckeho hierogliphoi, „posvätné nápisy na kameni“) sú schematické obrázky, vďaka ktorým sa k nám od staroveku dostali predstavy o predmetoch a javoch významných pre moderného človeka. Čínsky kaligraf sa nezaoberá abstraktnými písmenami, ale stelesnenými myšlienkami. Takže z čiar symbolizujúcich prúdy dažďa sa tvorí hieroglyf „voda“. Znaky „muž“ a „strom“ spolu znamenajú „odpočinok“.

„Skôr ako napíšete „bambus“, musíte ho v sebe vypestovať,“ učil básnik a kaligraf Su Shi (1036–1101). Ide predsa o umenie bez náčrtov a možnosti opravy: prvý pokus bude zároveň aj posledným. Toto je najvyšší prejav sily prítomného okamihu. Pohyb zrodený z kontemplácie, inšpirácie a hlbokej koncentrácie.

Rituál prípravy prispieva k ponoreniu sa do seba. „Naladím sa roztieraním atramentu, výberom štetcov a papiera,“ hovorí kaligraf François Cheng. Rovnako ako v iných tradičných čínskych praktikách, aby ste si precvičili kaligrafiu, musíte cítiť, ako vitálna energia chi cirkuluje telom, aby ste ju mohli nastriekať na papier.

Postoj kaligrafa napomáha nerušenému pohybu energie: chodidlá sú na podlahe, kolená sú mierne od seba, rovné operadlo sa nedotýka operadla stoličky, žalúdok sa neopiera o okraj stola, ľavá ruka leží na spodnej strane listu, pravá ruka drží pero vertikálne.

V učebnici kaligrafie „A dych sa stáva znamením“* Francois Chen vysvetľuje vzťah medzi čchi, telom a líniou: „Je dôležité zachytiť moment rovnováhy medzi napätím a uvoľnením, keď sa s výdychom pohyb valí do vlní sa od bránice cez rameno k zápästiu a skĺzne po špičke kefy: preto pohyblivosť a zmyselnosť línií.

V kaligrafii je dôležité nevytvoriť esteticky bezchybný text, ale precítiť rytmus písania a vdýchnuť život bielemu listu papiera. Pred tridsiatkou je takmer nemožné stať sa skúseným kaligrafom. Toto nie je „umenie pre umenie“, ale cesta k múdrosti. Až vo veku 30 rokov, po dosiahnutí duchovnej zrelosti, si človek môže uvedomiť jeho význam. „Tým, že to budete praktizovať, zdokonalíte svoju myseľ. Túžba prekonať v kaligrafii človeka, ktorý je vám duchovne nadradený, je odsúdená na neúspech,“ učí Su Shi.

Arabská kaligrafia: ovládnite dych

Prejdime od hieroglyfov k arabskej abecede, zmeňme štetec na kalam (trstinové pero), taoizmus na islam. Hoci arabská kaligrafia vznikla ešte pred príchodom proroka, za svoj rozkvet vďačí šíreniu Koránu. Kvôli odmietnutiu akýchkoľvek obrazov Boha ako formy modloslužby sa ručne písaný text Svätého písma stal jeho vizuálnym ekvivalentom, ktorý zohráva úlohu prostredníka medzi Bohom a ľuďmi, formu, prostredníctvom ktorej človek chápe božstvo. Súra The Clot (1-5) hovorí: „Čítajte v mene svojho Pána...ktorý dal poznanie o trstine na písanie. Poskytol človeku vedomosti o tom, o čom nevedel.

Kaligrafia je výborná škola poslušnosti, kde sa za základ berie princíp poslušnosti vôli Alaha, a teda aj Božieho Slova vyjadreného v liste. Naučiť sa toto umenie je dlhý a náročný proces. V prvom ročníku sa žiaci nedotýkajú kalamu, ale iba sledujú učiteľa. Potom v priebehu mesiacov vytvoria „alif“, ekvivalent nášho písmena „a“, čo je zvislá čiara. Jeho dĺžka slúži ako základ pre zostavenie proporcie, bez ktorej je písanie textu nemysliteľné.

Arabská abeceda má iba 28 písmen. Jedinečnosť arabskej kaligrafie spočíva v desiatkach kanonizovaných rukopisov alebo štýlov. Až do XNUMX storočia dominoval geometrický štýl „Kufi“, ktorý bol prijatý na písanie súr Koránu. Striktné „naskh“ a kurzíva „rika“ sú teraz populárne.

„Prvým krokom je naučiť sa zachytiť vnútorné, neviditeľné nuansy, pohyb skrytý v texte,“ vysvetľuje Hassan Massoudy, uznávaný európsky kaligraf. Na tvorbe textu sa podieľa celé telo. Ale schopnosť dýchať je prvoradá: kaligraf si nedovolí nadýchnuť sa, kým nedokončí písmeno alebo riadok. Kalam, ktorý sa drží šikmo, by sa mal spojiť s rukou a stať sa jej pokračovaním. Hovorí sa tomu – „jazyk ruky“ a na držanie si vyžaduje tvrdosť a zároveň ohybnosť ruky.

Pred prácou s textom Koránu alebo básnickým dielom je kaligraf nasiaknutý jeho obsahom. Učí sa text naspamäť a predtým, ako vezme pero, uvoľní priestor okolo seba, čím dosiahne pocit, že „všetko okolo zmizlo,“ hovorí Massoudi. „Sústredí sa a predstavuje si sám seba v sférickej prázdnote. Božské vnuknutie sa ho zmocní, keď sa ocitne v strede: v tejto chvíli ho navštívi vhľad, telo sa stane beztiažovým, ruka sa voľne vznáša a je schopný stelesniť význam, ktorý mu bol zjavený v liste.