tanec Mersault, kontraprešetrovanie, popisuje spisovateľ Kamel Daoud antihrdinu Cudzinec„ktorý je tiež vrahom Arabov ako bytosti“uväznený na ostrove"A kto je"rodí s géniom ako samoľúby papagáj“. Je tu pre alžírskeho spisovateľa otázka popisu osobného uspokojenia postavy Meursaulta, ktorá trvá dokonca až do tučnosti ... Assassina, ktorého však história oslavovala vďaka kráse jazyka, vďaka filtru písania Alberta Camusa ... V skutočnosti nie je vždy ľahké vedieť, ako reagovať, keď ste pred niekým spokojným, je to tak, že v inom prijatí tohto pojmu stojíte tvárou v tvár niekomu, kto prikývne na náš vkus a pocity, aby nás potešil.

Latinský autor Terence napísal v Andrian, v Kartágu, okolo 185 až 159 pred n. l.: „Lichotenie, pravda, choré narodenie", to znamená : "Spokojnosť robí priateľov, úprimnosť plodí nenávisť“. A predsa: niečo, čo sa robí zo samoľúbosti, sa v skutočnosti deje alebo prejavuje iba zo slušnosti, ale nie je to ani pravda, ani hlboké, ani cítiť. Spokojnosť je potom definovaná ako dispozícia mysle toho, kto sa snaží potešiť tým, že sa prispôsobí niečomu vkusu alebo túžbam.

Môžeme teda uvažovať o tom, že priateľstvo môže pochádzať z takého výrazu klamstva, z takého fasádneho postoja? Zdá sa, že je v skutočnosti veľmi vzdialený skutočnému priateľstvu, ktoré chce byť úprimnosťou a vyžaduje si byť s druhým v hĺbke. Čo si tiež vyžaduje, aby ste sa vyjadrovali ako jeden taký, vedieť toho druhého počúvať bez toho, aby ste mu klamali, ani mu dávať nepresný alebo sfalšovaný odraz seba samého. A tak toto priateľstvo, ako ho popisuje Terence, by bolo iba fiktívne a v skutočnosti skutočné priateľstvo musí byť schopné umožniť komukoľvek povedať svojmu priateľovi bez predstierania a bez falošného obdivu svoje chyby a chyby. : čo je pre milovanú osobu pre intimitu jediná možnosť, ako sa skutočne pohnúť vpred.

Ale v každodennom živote sme len zriedka obeťou samoľúbosti, ktorá ide tak ďaleko, že zamaskuje zločin ... Radšej by sme boli potenciálnymi obeťami drobnej každodennej malichernosti, komplimentov bez hĺbky a reality. Tu je jedna rada: nepodľahnúť ľahkosti komplimentov odhalených bez zábran a bez ostrosti.

Ešte škodlivejšia je možno spokojnosť otca alebo matky s jeho deťmi, ktorá u tohto rodiča vyvoláva zhovievavosť, ktorá je často vinná, dokonca nebezpečná pre dobrý vývoj dieťaťa. Tu si pripomenieme úlohu Superega v celej jeho komplexnosti, ktorá, keď hrá úlohu integrácie rodičovskej autority, bude v rozpore s akoukoľvek formou uspokojenia, ktoré sa tu chápe ako prebytok zhovievavosti. Rodičovi treba vrátiť zodpovednosť, pretože ide o to, naučiť deti hraniciam. Stanovenie limitov však spočíva predovšetkým v tom, že im poviete nie, v nastavení rámca.

Nakoniec, konfrontovaní so samolibým aktom, ktorý je iba prehnaným prejavom zdvorilosti, ale absolútne nie je pravdou ani hĺbkou a ešte menším vyjadrením skutočného pocitu, navrhujeme tento akt dôverného odporu: zachovajte si jeho autenticitu, nenechajte sa oklamať. zdaním, ani falošnými komplimentmi. Možno by sme tiež mohli nechať uspokojivého človeka, aby si sám uvedomil tento nedostatok férovosti voči iným, túto falošnosť jeho postoja a jeho slov? A potom jej umožnite, aby v sebe oživila otázku kvality svojich väzieb na druhé.

Možno budeme môcť použiť aj trochu známy výraz: „Nesmieme sa nechať zožrať“, ktorý pravidelne vydával kňaz Jean Castelein, veterán z druhej svetovej vojny. Jean Castelein, ktorý sa stal náročným a oddaným kaplánom, preto požadoval neustálu ostražitosť, a preto navrhol zapojiť sa do hlbokého a každodenného odporu, aby každého priviedol k jeho skutočnej autenticite. Stručne povedané, vyzval, aby sa nenechal oklamať sirénami vystúpenia. Zostať autentický. Verný sebe samému, pokiaľ ide o svoje hodnoty.