Rodová teória: skoncovanie s predpojatými myšlienkami

Posledné vydanie Manif pour Tous v nedeľu 2. februára z neho urobilo jedného zo svojich bojových koní: Nie rodovej teórii. Niekoľko dní predtým mala skupina „Dňa odchodu zo školy“ za cieľ aj túto rodovú teóriu, ktorá mala byť v zálohe za zariadením „ABCD rovnosti“. Anne-Emmanuelle Berger, špecialistka na prácu s rodom, pripomína skutočnosť, že na tieto otázky neexistuje teória, ale štúdie. Predovšetkým zdôrazňuje, že tento výskum nie je zameraný na sexuálnu ľahostajnosť, ale na prepojenie medzi biologickým pohlavím a spoločenskými stereotypmi.

– Môžeme hovoriť o rodovej teórii alebo by sme mali hovoriť o rodových štúdiách?

Nič také ako teória neexistuje. Existuje široká interdisciplinárna oblasť vedeckého výskumu, rodových štúdií, ktorá sa otvorila pred 40 rokmi na univerzitách na Západe a ktorá siaha od biológie po filozofiu cez antropológiu, sociológiu, históriu, psychológiu, politológiu, literatúru, právo a ďalšie. . Rodové štúdiá dnes existujú na celej akademickej pôde. Všetka práca vykonaná v tejto oblasti nie je zameraná na navrhovanie „teórií“, tým menej teórie A, ale na obohatenie poznania a vysvetlenie sociálneho rozdelenia ženského a mužského rodu, vzťahov medzi mužmi a ženami a ich vzťahu. nerovnaké zaobchádzanie v rámci spoločností, inštitúcií, období, diskurzov a textov. Zdalo sa nám úplne normálne, takmer jeden a pol storočia, pracovať na dejinách spoločenských tried, ich konštitúcii, konfrontácii, ich premenách. Rovnako je legitímne a užitočné pre pochopenie sveta, že vzťahy medzi ženami a mužmi naprieč dobou a kultúrami sú predmetom vedeckého skúmania.

– Aké problémy rieši táto práca?

Je to veľmi široká oblasť vyšetrovania. Vychádzame zo skutočnosti, že medzi biologickými charakteristikami súvisiacimi s pohlavím (chromozómy, pohlavné žľazy, hormóny, anatómia) a sociálnymi rolami neexistuje potrebný vzťah. Žiadna hormonálna charakteristika, žiadne rozloženie chromozómov predurčuje ženy na domáce úlohy a mužov na riadenie verejnej sféry.  Tak napríklad v rámci rodových štúdií študujeme históriu rozdelenia medzi politickou a domácou sférou, jej teoretizáciu Aristotelom, spôsob, akým poznačila západnú politickú históriu, ak nie svetovú, a jej sociálne dôsledky. pre ženy a mužov. Historici, filozofi, politológovia, antropológovia spolupracujú na tejto otázke, spájajú svoje údaje a svoje analýzy. Podobne neexistuje žiadna nevyhnutná súvislosť medzi biologickým pohlavím a osvojením si ženského alebo mužského správania alebo identity, ako sa ukazuje v mnohých prípadoch. Každý jednotlivec má takzvané „ženské“ a „mužské“ črty v rôznych pomeroch. Psychológia o tom môže povedať veci a v skutočnosti sa psychoanalýza už viac ako storočie zaujíma o uvedenie ženského a mužského do hry v afektívnych a láskyplných vzťahoch.

Niektorí datujú začiatok tohto hnutia do výroku Simone De Beauvoirovej „ženou sa človek nerodí, žena sa ňou stáva“. Co si myslis?

Druhé pohlavie Simone de Beauvoir zohralo inauguračnú úlohu pri otvorení tohto študijného odboru vo Francúzsku a Spojených štátoch. Ale perspektíva Simone de Beauvoir nie je ani absolútne originálna (podobné formulácie nachádzame u Freuda od XNUMX rokov), ani nesporná v rámci rodových štúdií, ktoré ako každá vedecká oblasť nie sú homogénne a vedú k mnohým interným diskusiám. Navyše nemôžeme pochopiť význam tejto vety mimo jej kontextu. Beauvoirová, samozrejme, nehovorí, že sa človek nenarodí ako „žena“, a v skutočnosti venuje dlhé analýzy biologickým a anatomickým vlastnostiam ženského tela. Hovorí, že tieto biologické charakteristiky nevysvetľujú ani neospravedlňujú nerovnosti v zaobchádzaní, ktorým ženy čelia. Po pravde, prvé pokusy o teoretizovanie nesúladu medzi biologickým pohlavím a pohlavím sú staré 60 rokov. Sú to americkí lekári, ktorí pracujú na fenoméne hermafroditizmu (skutočnosť narodiť sa so sexuálnymi charakteristikami oboch pohlaví) a transsexualizmu (skutočnosť narodiť sa ako muž alebo žena, ale žiť ako príslušnosť k pohlaviu, ktoré sa líši od pohlavia narodenia). poskytol prvé teórie v tejto oblasti. Títo lekári neboli ani podvratní, ani feministi. Vychádzali z klinického pozorovania, že medzi pohlavím a pohlavím u ľudí nemusí nevyhnutne existovať zhoda. My všetci robíme rozdiel medzi pohlavím a pohlavím všedným a neteoretizovaným spôsobom. Keď o dievčati povieme, že sa správa v takej a takej úcte ako chlapec a naopak, zreteľne si všimneme rozdiel medzi pohlavím tohto človeka a jeho povahovými vlastnosťami. To všetko ukazuje, že postulát o zhode medzi pohlavím a pohlavím, alebo dokonca o tom, že rozdelenie pohlavých jedincov do dvoch pohlaví nestačí na zohľadnenie ľudskej zložitosti. Tam, kde neinformovaný názor dáva zjednodušené a obmedzené odpovede, rodové štúdie ponúkajú komplexnejšie a presnejšie formulácie všetkých týchto javov. Úlohou vedy je nereprodukovať názor.

Existujú vedci, ktorí vysvetľujú, že rodová identita je len sociálna a domnievame sa, že tento prúd by bol vnímaním konca práce na rode?

Existujú výskumníci, ktorí spochybňujú myšlienku, že to, čo bežne označujeme ako „sex“, je kategória založená výlučne na fyziologických kritériách. V skutočnosti, keď hovoríme o „dvoch pohlaviach“ na označenie žien a mužov, správame sa, akoby sa jednotlivci zredukovali na svoje sexuálne charakteristiky a pripisujeme týmto vlastnostiam, ktoré sú v skutočnosti nadobudnuté sociokultúrne vlastnosti. . Výskumníci pracujú proti účinkom a sociálno-politickému využitiu tohto zneužívajúceho zníženia. Správne veria, že to, čo nazývame „sexuálna odlišnosť“, príliš často pramení z rozdielov, ktoré sú v biológii nepodložené. A práve pred tým varujú. Cieľom samozrejme nie je popierať, že existujú biologické rozdiely medzi pohlaviami alebo fyziologická asymetria v reprodukcii. Ide skôr o to ukázať, že v našich úsudkoch a bežnom zaobchádzaní s týmito otázkami považujeme rozdiely spojené s pohlavím (a teda s postavením žien a mužov v spoločnostiach a kultúrach) za prirodzené rozdiely.. Práve tieto rodové rozdiely by niektorí výskumníci radi videli zmiznúť. V rámci rodových štúdií je však živá diskusia o spôsobe, akým sa biológia a kultúra vzájomne ovplyvňujú, alebo o psychických účinkoch, ktoré v nás vyvoláva vnímanie rozdielov v tele, pričom vieme, že dnes zisťujeme, že biológia samotná je náchylná k transformácii.

Čo priniesla neurobiológia do práce na rode? 

Práve prácou na mozgu a mozgovej plasticite môžeme v prvom rade preukázať, že medzi mozgom mužov a mozgom žien nie sú také významné rozdiely, že by ženy neboli vhodné pre takúto oblasť alebo výkon, a v skutočnosti, už storočie, teda od prístupu žien ku všetkým stupňom vzdelania, sme svedkami bezprecedentného výbuchu ich kreativity v oblasti umenia a vedy; a predovšetkým sme v procese demonštrácie, že neexistujú žiadne nemenné cerebrálne charakteristiky.  Ak sa ľudské kultúry neustále menia a s nimi aj rodové roly, aj mozog podlieha transformácii. Mozog, ktorý riadi reakcie celého organizmu, to znamená, že nemôžeme len tak využívať prirodzenosť žien a mužov. Tá nie je fixovaná vo svojich prejavoch a nie je striktne rozdelená na dve pohlavia. V tomto zmysle neexistuje biologický determinizmus.  

Neurobil Vincent Peillon chybu, keď vysvetlil, že nie je zástancom rodovej teórie a že ABCD s tým nemajú nič spoločné?

Preambula k Deklarácii práv človeka a občana z roku 1789 hovorí, že ak chceme znížiť predsudky, musíme obmedziť nevedomosť. O tom je ABCD rovnosti. Veda, nech už je akákoľvek, začína kladením otázok. Kladenie otázok o rodových stereotypoch zďaleka nestačí, ale je to krok týmto smerom. Keď počujem, ako sa moja dcéra, 14-ročná vysokoškoláčka, čuduje, že nadávky, ktoré si chlapci vymieňajú na školskom dvore, sa vždy zameriavajú na matky („vyjeb na matku“ a jeho varianty) a nikdy nie na otcov, alebo keď pani učiteľky, aby ste pochopili rozdiel medzi bežným menom a vlastným menom, požiadajte svojich žiakov, aby uviedli mená „slávnych mužov“,  Hovorím si, že áno, v škole je veľa práce a že treba začať skôr. Pokiaľ ide o Vincenta Peillona, ​​chybou, ktorú urobil, bolo uznanie myšlienky, že existuje „aká“ teória rodu, a to tým, že sa postavil proti nej. Očividne ani on sám nepozná bohatstvo a rôznorodosť práce v tejto oblasti.