Obsah
Hyper matky: ide o intenzívne materstvo
Intenzívne materstvo pre niektorých, proximálne materstvo pre iných... Spoločné spanie, dlhodobé dojčenie, nosenie v šatke sa nezdá byť epifenoménom. Je táto predstava materstva pre dieťa skutočne naplnená? Ako sme prešli od modelu aktívnej ženy k oživeniu triumfálneho materstva? Citlivý subjekt, ktorý verí odborníkom a početným svedectvám matiek, ktoré ho praktizujú…
Intenzívne materstvo, dosť nejasná definícia
Tieto „prirodzené“ matky sú matky, ktoré sa rozhodli prežiť svoje tehotenstvo, narodenie svojho dieťatka a spôsob jeho výchovy s jediným heslom: byť úplne oddané svojmu dieťaťu a jeho potrebám. Ich presvedčenie: puto, ktoré je utkané s dieťatkom počas prvých mesiacov, je nezničiteľný emocionálny základ. Veria, že svojmu dieťaťu poskytnú skutočnú vnútornú bezpečnosť, a to je kľúčom k jeho budúcej rovnováhe. Toto takzvané exkluzívne alebo intenzívne materstvo podporuje určité postupy, ktoré podporujú jedinečné puto „matka-dieťa“. Nájdeme tam pell-mell: prenatálny spev, prirodzený pôrod, pôrod domov, neskoré dojčenie, prirodzené odstavovanie, nosenie detí, spoločné spanie, skin-to-skin, prateľné plienky, biopotraviny, prírodnú hygienu, mäkkú a alternatívnu medicínu, vzdelávanie bez násilia, a alternatívne výchovné pedagogiky ako Freinet, Steiner či Montessori, dokonca aj rodinná výchova.
Jedna matka na fórach vypovedá: „Ako matka dvojčiat som ich spokojne dojčila v takzvanej polohe „vlka“, ležiac na boku v posteli. Bolo to naozaj skvelé. Urobila som to isté pri mojom 3. dieťati. Môj manžel ma v tomto procese podporuje. Testovala som aj zavinovačku, je super a bábätká ukľudňuje. “
Od starostlivosti o deti „ťažká cesta“ k „hypermaterkám“
Prax proximálne materstvo sa objavila cez Atlantik. Jednou z popredných osobností je americký pediater William Sears, autor výrazu „attachment parenting“. Tento koncept je založený na teórii pripútanosti, ktorú vyvinul John Bowlby, anglický psychiater a psychoanalytik, ktorý zomrel v roku 1990. pripevnenie je jednou z primárnych potrieb malého dieťaťa, ako je jedenie alebo spánok. Až keď sa naplnia jeho potreby blízkosti, môže sa vzdialiť od rodičovskej postavy, ktorá mu zabezpečuje spoznávanie sveta. Už pätnásť rokov vidíme posun : od modelu, ktorý obhajuje nechať dojča plakať, nebrať ho do postieľky, sme postupne prešli k opačnému trendu. Nosenie detí, neskoré dojčenie či spoločné spanie majú čoraz viac vyznávačov.
Matka dosvedčuje svoju žiadosť, aby reagovala na typický portrét mamičky: „zavinovačka áno, ja áno, kojenie tiež, spanie v spacom vaku áno a navyše aj ocko, aj ja, šatka nie radšej som ju mala v mojom náručí alebo v kabáte. Pre posunkovú reč je to zvláštne, Naïss je v dvoch kluboch „znak rukami“ a druhý „ručičky“, a predsa nie som ani hluchý, ani nemý. “
Uspokojovanie potrieb bábätiek
Špecialista Claude Didier Jean Jouveau, bývalý prezident Leche League a autor niekoľkých kníh o dojčení, už roky chápe a podporuje tieto takzvané „hypermaterské“ matky. Vysvetľuje: „Tieto matky jednoducho reagujú na potrebu dieťaťa nosiť a kŕmiť na požiadanie. Nerozumiem tomuto tabu vo Francúzsku, zatiaľ čo v iných krajinách sa mi to všetko zdá normálne. Pokračuje: „Keď sa ľudské dieťa narodí, vieme, že jeho fyzický vývoj nie je dokončený. Antropológovia to nazývajú „ex-utero plod“. Je to, ako keby sa ľudské dieťa narodilo predčasne, aj keď v skutočnosti skončilo v počte týždňov amenorey. V porovnaní s potomkami zvierat bude ľudské mláďa potrebovať dva roky, počas ktorých získa autonómiu, zatiaľ čo napríklad žriebä sa stane autonómnym pomerne rýchlo po narodení.
Vezmi svoje dieťa proti sebe, dojčiť ho, noste ho často, majte ho v noci blízko seba... pre ňu je toto proximálne materstvo nevyhnutné a dokonca nevyhnutné. Špecialista nerozumie neochote niektorých odborníkov. ,,Prvý rok po tehotenstve musí byť kontinuita, dieťa musí cítiť, že mu matka pomáha vo vývoji..
Riziká hypermaterstva
Sylvain Missonnier, psychoanalytik a profesor klinickej psychopatológie perinatálnej starostlivosti na Univerzite v Paríži-V-René-Descartes, je voči tomuto intenzívnemu materstvu oveľa rezervovanejší. Vo svojej knihe „Stať sa rodičom, narodiť sa ako človek. Virtuálna uhlopriečka “zverejnená v roku 2009 odhaľuje ďalší uhol pohľadu: pre neho dieťa musí prežiť sériuseparačné skúšky as pôrod, odstavenie, nácvik toalety, čo sú nevyhnutné kroky na prípravu dieťaťa na samostatnosť. Tento autor si berie príklad príliš dlho praktizovaného „koža na kožu“, čo sa považuje za brzdu základného učenia bábätiek, učenia odlúčenia. Pre neho nemôže vzdelávací proces existovať bez toho, aby tieto separácie podrobil skúške. Niektoré praktiky predstavujú aj fyzické riziko. Napríklad spoločné spanie, ktoré zvyšuje riziko náhlej smrti, keď dieťa leží v rodičovskej posteli. Francúzska pediatrická spoločnosť v tejto súvislosti pripomína osvedčené postupy spiacich dojčiat: na chrbte, v spacom vaku a v čo najprázdnejšej posteli na tvrdom matraci. Odborníkov znepokojuje aj niekoľko prípadov náhleho úmrtia, ku ktorým došlo počas nosenia dieťaťa v šatke.
Niektoré matky so zanietením svedčia proti týmto praktikám na fórach a nielen pre potenciálne smrteľné riziko spoločného spánku: „Nepraktizovala som tento spôsob a ešte menej „spoločné spanie“. Donútiť dieťa spať v jednej posteli s rodičmi znamená dať deťom zlé návyky. Každý má svoju posteľ, moja dcéra svoju a my svoju. Myslím, že je lepšie ponechať intimita páru. Slovo materstvo mi pripadá zvláštne, pretože toto slovo úplne vylučuje ocka a je to jeden z dôvodov, prečo som aj tak nedojčila. “
Postavenie žien v hypermaterstve
Táto téma nevyhnutne vyvoláva otázky o dôsledkoch týchto praktík, ktoré sú pre matky veľmi implikované, na všeobecnejšie postavenie žien. Kto sú matky zvedené tým intenzívne materstvo ? Niektorí z nich sú skôr absolventmi a často opustili pracovný svet po a materská dovolenka. Vysvetľujú, aké ťažké je pre nich zladiť rodinný život s profesionálnymi obmedzeniami a veľmi náročnou víziou materstva s inými aktivitami. Je to krok späť, ako tvrdí Elisabeth Badinter vo svojej knihe „Konflikt: žena a matka“ vydanej v roku 2010? Filozof kritizuje a reakčná reč ktorý obmedzuje ženy na ich úlohu matky, napríklad s tým, čo považuje za diktát týkajúci sa dojčenia. Filozof tak odsudzuje materinský model zaťažený príliš mnohými očakávaniami, obmedzeniami a povinnosťami pre ženy.
Môžeme si položiť otázku, do akej miery tieto „hyper“ matky sa nesnažia uniknúť zo sveta práce, ktorý je vnímaný ako stresujúci a málo obohacujúci, a ktorý dostatočne nezohľadňuje ich postavenie matiek. Hypermaterstvo prežívané istým spôsobom ako útočisko vo svete v kríze a plnom neistoty.