„Nečinnosť je začiatkom všetkých nerestí, korunou všetkých cností“, zapísal si Franz Kafka do svojho denníka v roku 1917. V skutočnosti sa na nečinnosť v dnešnej spoločnosti často pozerá negatívne. Skutočne sa to často považuje za zbytočné, aj keď je to spojené s lenivosťou. A aj tak! Nezamestnanosť, z ktorého nečinnosť pochádza, má etymologický pôvod, bola v gréckej alebo rímskej antike vyhradená pre ľudí, ktorí mali voľný čas na kultiváciu, praktizovanie politiky a rétoriky, dokonca aj na filozofovanie. A kultúra voľného času zostáva v Číne dnes skutočným umením života. Zdá sa, že aj západné spoločnosti začínajú znovu objavovať svoje prednosti v čase trvalého hyperspojenia: sociológovia a filozofi dokonca nečinnosť chápu ako prostriedok boja proti dehumanizácii produktivity.

Termín „nečinnosť“ je etymologicky odvodený z latinského výrazu “Voľný čas”, označuje „Stav niekoho, kto žije bez práce a bez trvalého zamestnania“podľa definície uvedenej v slovníku Larousse. Pôvodne to bolo naopak «Podnikanie», z ktorého pochádza výraz negácia a označoval ťažkú ​​prácu vyhradenú pre otrokov, pre nižšie vrstvy rímskeho sveta. Grécki a rímski občania, potom artokrati, našli v otiu schopnosť reflektovať, robiť politiku, kontemplovať, študovať. Pre Thomasa Hobbesa navyše „Nečinnosť je matkou filozofie“. 

Lenže nečinnosť môže byť podľa doby a kontextu hodnotou: človek, ktorý nemá namáhavú činnosť, sa potom môže úplne venovať kultúrnej alebo intelektuálnej činnosti, ako medzi Grékmi a Rimanmi staroveku. . Ale v súčasných spoločnostiach, ktoré posväcujú prácu, ako je tá naša, má lenivosť, synonymum nečinnosti, skôr negatívny obraz, spojený s lenivosťou, lenivosťou. Nečinnosť je potom videná podľa bežne používaného porekadla, “Ako matka všetkých zlozvykov”. Uvažovanému človeku to poskytne obraz jeho zbytočnosti ako odraz.

Nečinnosť je však dnes preceňovaná, najmä niektorými modernými a súčasnými filozofmi alebo sociológmi: môže teda byť nástrojom boja proti dehumanizujúcej produktivite. A jeho silné stránky sa tým nekončia: nečinnosť by vám umožnila vziať si určitý odstup, a tak byť schopný vytvárať a rozvíjať nové nápady. 

Občania tam tiež nachádzajú príležitosť urobiť krok späť a vidieť v schopnosti vziať si voľný čas alebo v meditácii životnú filozofiu, ktorá môže viesť k radosti a šťastiu. Môže sa z nečinnosti vo svete sľúbenom rýchlosti a robotizácii úloh opäť stať nový spôsob života, alebo dokonca forma odporu? Na to by bolo tiež nevyhnutné pripraviť budúcich občanov od útleho veku na tento triezvejší spôsob existencie, pretože ako napísal Paul Morand v budíku v roku 1937, „Nečinnosť si vyžaduje rovnako veľa cností ako práca; vyžaduje kultiváciu mysle, duše a očí, chuť na meditáciu a sny, vyrovnanosť “.

S Ospravedlnenie za nečinnosťRobert-Louis Stevenson píše: „Nečinnosť neznamená nič nerobiť, ale robiť veľa toho, čo sa v dogmatických formách vládnucej triedy neuznáva.“ Meditácia, modlitba, premýšľanie a dokonca čítanie, toľko aktivít, ktoré spoločnosť niekedy považuje za nečinné, by si vyžadovalo rovnako veľa cností ako práca: a táto forma nečinnosti by si vyžadovala, ako hovorí Paul Morand, „Kultivácia mysle, duše a očí, chuť na meditáciu a sny, vyrovnanosť“.

"Ľudia skutočne potrebujú život a čas, aby nič nerobili." Nachádzame sa v patológii súvisiacej s prácou, kde každý, kto nič nerobí, je nevyhnutne lenivý človek “, hovorí Pierre Rabhi. A napriek tomu to ukazujú aj vedecké štúdie: keď je v pohotovostnom režime, v pozastavenom režime je mozog vybudovaný. Keď teda necháme svoju myseľ blúdiť bez zamerania pozornosti, je to sprevádzané veľkou vlnou aktivity v našom mozgu, ktorá potom spotrebuje takmer 80% dennej energie: to zistil v roku 1996 výskumník Bharat Biswal z univerzity. z Wisconsinu.

Tento základ mozgovej činnosti, pri absencii akejkoľvek stimulácie, však umožňuje harmonizovať činnosti rôznych oblastí nášho mozgu, počas bdelosti aj počas spánku. "Táto temná energia nášho mozgu, (to znamená, že keď je v predvolenom prevádzkovom režime), uvádza vo svojej knihe Jean-Claude Ameisen Les Beats du temps, živí naše spomienky, naše sny, naše intuície, naše nevedomé dešifrovanie významu našej existencie “.

Rovnako meditácia, ktorá má zamerať jeho pozornosť, je v skutočnosti aktívnym procesom, počas ktorého jednotlivec krotí svoje emócie, svoje myšlienky ... a počas ktorého dochádza k prestavbe mozgových spojení. Za psychologičku-psychoterapeutku Isabelle Célestin-Lhopiteau, citovanú vo Sciences et Avenir, Méditer, "Ide o vykonanie práce prítomnosti seba samého s terapeutickým rozsahom". A skutočne, kým "Väčšinou sa zameriavame na budúcnosť (ktorá sa pravdepodobne stane) alebo premýšľame o minulosti, meditovať znamená vrátiť sa do prítomnosti, dostať sa z mentálneho rozrušenia a úsudku.".

Meditácia zvyšuje emisiu mozgových vĺn spojených s hlbokou relaxáciou a pokojným vzrušením u nováčikov. U odborníkov sa objavuje viac vĺn spojených s intenzívnou duševnou aktivitou a aktívnym vzrušením. Meditácia by dokonca vytvorila silu na to, aby pozitívne emócie vydržali v priebehu času. Okrem toho sa osem oblastí mozgu mení neustálym cvičením meditácie, vrátane oblastí uvedomovania si tela, konsolidácie pamäte, sebauvedomenia a emócií.

Vedieť prestať, kultivovať nečinnosť: cnosť, ktorá sa v Číne považuje za múdrosť. A mali by sme, podľa filozofky Christine Cayolovej, autorky Prečo majú Číňania čas?s, veľa získať „Uložiť nám skutočnú disciplínu voľného času“. Mali by sme sa preto naučiť venovať čas, vnucovať si vlastné chvíle do svojho často hyperaktívneho života, kultivovať si voľný čas ako záhrada ...

Rovnako ako samotný generál de Gaulle, ktorý si našiel čas na zastávku, na prechádzku so svojou mačkou alebo na úspech a ktorý dokonca považoval za zlé, že niektorí z jeho spolupracovníkov nikdy neprestali. „Život nie je práca: nekonečná práca ťa zblázni“, tvrdil Charles de Gaulle.

Najmä preto, že nuda sama o sebe má tiež svoje prednosti ... Neopakujeme pravidelne, že je dobré nechať deti nudiť sa? Citované v Ženský denníkPsychológ Stephan Valentin vysvetľuje: "Nuda je veľmi dôležitá a musí mať svoje miesto v každodennom živote detí." Je to zásadný faktor pre jeho rozvoj, najmä pre kreativitu a voľnú hru. “

Nudiace sa dieťa je teda vystavené svojim vnútorným podnetom namiesto toho, aby sa spoliehalo na vonkajšie podnety, ktoré sú tiež často veľmi alebo dokonca príliš hojné. Tento vzácny čas, počas ktorého sa dieťa nudí, opäť naznačuje Stephana Valentina, "Umožní mu to konfrontovať sa a premýšľať o povolaniach." Táto pociťovaná prázdnota sa tak premení na nové hry, činnosti, nápady ... “.

Čo keby bola nečinnosť jednoducho cestou k šťastiu? Ak by vedieť odpútať sa od modernej netrpezlivosti bolo kľúčom k šťastnému životu, cestou k jednoduchým radostiam? Hermann Hesse, v Umení nečinnosti (2007), ľutuje: "Môžeme len ľutovať, že naše najmenšie rozptýlenie bolo nejaký čas ovplyvnené aj modernou netrpezlivosťou." Náš spôsob užívania si je sotva menej horúčkovitý a vyčerpávajúci ako výkon našej profesie. ” Hermann Hesse tiež upozorňuje, že dodržiavaním tohto hesla, ktoré velí “Urobiť maximum za minimálny čas”, veselosť klesá, napriek nárastu zábavy. Týmto smerom sa uberá aj filozof Alain, ktorý napísal v roku 1928 vo svojom O šťastí Že "Hlavnou chybou našej doby je hľadať vo všetkom rýchlosť".

Vedieť prestať, urobiť si čas na meditáciu, hovoriť, čítať, byť ticho. Dokonca aj modlitby, ktorá je určitou formou“Myšlienka nečinnosti”… Odtrhnúť sa od naliehavosti a oslobodiť sa od tejto formy moderného otroctva, z ktorého sa stali naše prepojené spoločnosti, v ktorých sú naše mozgy neustále vyzývané digitálnymi technológiami, sociálnymi sieťami a videohrami: to všetko si vyžaduje aj určité formálne vzdelanie. Napríklad v novom modeli spoločnosti, kde by univerzálny príjem na živobytie umožnil tým, ktorí si želajú, byť nečinní, a nie byť uväznení v turbulenciách „Rýchlosť, ktorá opotrebováva stroje a spotrebúva energiu, čo ľudí ohúri“ (Alain), môže vzniknúť nové šťastie, ktoré je spoločenské aj individuálne. 

Na záver by sme nemohli citovať Marcela Prousta, ktorý v Journées de prednáške napísal: "V našom detstve nemusia byť dni, ktoré by sme prežili tak naplno ako tí, o ktorých sme si mysleli, že sme ich opustili bez toho, aby sme ich prežili, tie, ktoré sme strávili s obľúbenou knihou." Všetko, čo sa im zdalo, ich napĺňalo pre ostatných a čo sme odmietli ako vulgárnu prekážku božského potešenia ... “