„Vypuknutie prvej svetovej vojny v auguste 1914 priviedlo mnohých vegetariánov do krízy svedomia. Ako mohli ľudia, ktorí mali odpor prelievať zvieraciu krv, vziať ľudský život? Ak by narukovali, venovala by armáda pozornosť ich stravovacím preferenciám? . Takto charakterizuje dnešná The Vegetariánska spoločnosť Veľkej Británie (Vegetarian Society of Great Britain) na stránkach svojho internetového portálu situáciu anglických vegetariánov v predvečer prvej svetovej vojny. Podobná dilema čelila ruskému vegetariánskemu hnutiu, ktoré v tom čase nemalo ani dvadsať rokov.
Prvá svetová vojna mala pre ruskú kultúru katastrofálne následky aj preto, že zrýchlené zbližovanie Ruska a západnej Európy, ktoré sa začalo okolo roku 1890, sa náhle skončilo. Zvlášť markantné boli dôsledky na malom poli úsilia zameraného na prechod na vegetariánsky spôsob života.
Rok 1913 priniesol prvý všeobecný prejav ruského vegetariánstva – Všeruský vegetariánsky kongres, ktorý sa konal od 16. do 20. apríla v Moskve. Založením Referenčnej vegetariánskej kancelárie tak kongres urobil prvý krok k založeniu Celoruskej vegetariánskej spoločnosti. Jedenásta z rezolúcií prijatá kongresom rozhodla, že „Druhý kongres“ by sa mal konať v Kyjeve na Veľkú noc 1914. Termín sa ukázal byť príliš krátky, preto bol predložený návrh usporiadať kongres na Veľkú noc 1915. , druhý kongres, podrobný program. V októbri 1914, po začiatku vojny, Vegetarian Herald ešte vyjadril nádej, že ruské vegetariánstvo je v predvečer druhého kongresu, ale o realizácii týchto plánov sa už ďalej nehovorilo.
Pre ruských vegetariánov, ako aj pre ich spojencov v západnej Európe, so sebou vypuknutie vojny prinieslo obdobie pochybností – a útokov zo strany verejnosti. Majakovskij sa im štipľavo vysmieval v Civilnom šrapneli a v žiadnom prípade nebol sám. Príliš všeobecný a nezodpovedajúci duchu doby bol zvuk výziev, akými boli tie, ktorými II. Gorbunov-Posadov otvoril prvé číslo VO v roku 1915: ľudskosť, o zmluvách lásky ku všetkému živému a v každom prípade , úcta ku všetkým živým Božím tvorom bez rozdielu.
Čoskoro však nasledovali podrobné pokusy o zdôvodnenie vlastného postoja. Tak napríklad v druhom čísle VO v roku 1915 pod nadpisom „Vegetariánstvo za našich čias“ vyšiel článok podpísaný „EK“:“ My, vegetariáni, musíme teraz často počúvať výčitky, že v súčasnosti je ťažké V čase, keď ľudská krv neustále preteká, pokračujeme v propagácii vegetariánstva <...> Vegetariánstvo v dnešnej dobe je, ako sa nám hovorí, zlá irónia, výsmech; Je možné teraz praktizovať súcit k zvieratám? Ale ľudia, ktorí takto hovoria, nechápu, že vegetariánstvo nielenže nezasahuje do lásky a ľútosti k ľuďom, ale naopak, tento pocit ešte zvyšuje. Pre to všetko autor článku hovorí, že aj keď niekto nesúhlasí s tým, že uvedomelé vegetariánstvo prináša dobrý pocit a nové postoje ku všetkému naokolo, „aj tak jedenie mäsa nemôže mať žiadne opodstatnenie. Pravdepodobne to nezníži utrpenie <…>, ale v najlepšom prípade vytvorí len tie obete, ktoré <…> naši protivníci zjedia pri jedálenskom stole…“.
V tom istom čísle časopisu článok od Yu. Dotlač Volina z Petrohradského kuriéra zo 6. februára 1915 – rozhovor s istým Iľjinským. Poslednému vyčítajú: „Ako môžete teraz, v našich dňoch, myslieť a hovoriť o vegetariánstve? Dokonca sa to strašne robí!... Rastlinná potrava – pre človeka a ľudské mäso – pre delá! „Nikoho nejem“, nikoho, teda ani zajaca, ani jarabice, ani sliepky, dokonca ani chrapúňa... nikoho okrem človeka! ..». Iľjinský však v odpovedi uvádza presvedčivé argumenty. Cestu, ktorú si ľudská kultúra prešla, rozdelil na vek „kanibalizmu“, „zvieracieho“ a zeleninovej výživy, dáva do súladu „krvavé hrôzy“ tých čias so stravovacími návykmi, s vražedným, krvavým mäsovým stolom a uisťuje, že je to viac. je ťažké byť teraz vegetariánom a je to dôležitejšie ako byť napríklad socialistom, pretože sociálne reformy sú len malými etapami v histórii ľudstva. A prechod od jedného spôsobu stravovania k druhému, od mäsa k zeleninovej strave, je prechodom k novému životu. Najodvážnejšie myšlienky „verejných aktivistov“, slovami Iľjinského, sú „mizerné utišujúce prostriedky“ v porovnaní s veľkou revolúciou každodenného života, ktorú predvída a káže, teda v porovnaní s revolúciou výživy.
25. apríla 1915 sa v charkovských novinách Južný kraj objavil článok od toho istého autora s názvom „Stránky života („mäsové“ paradoxy), ktorý vychádzal z jeho pozorovaní v jednej z petrohradských vegetariánskych jedální, ktoré sa často navštevovali. navštívil v tých časoch: „... Keď sa pozriem na moderných vegetariánov, ktorým tiež vyčítajú sebectvo a „aristokratizmus“ (to je predsa „osobné sebazdokonaľovanie“! veď toto je cesta jednotlivých jednotiek, nie omše!) – zdá sa mi, že sa riadia aj predtuchou, intuitívnym poznaním významu toho, čo robia. Nie je to zvláštne? Ľudská krv tečie ako rieka, ľudské mäso sa rozpadá na kilá a oni smútia pre krv býkov a baranie mäso! .. A nie je to vôbec zvláštne! V očakávaní budúcnosti vedia, že tento „peňový entrecote“ nebude hrať v ľudskej histórii o nič menšiu úlohu ako lietadlo alebo rádium!
O Levovi Tolstému sa viedli spory. V októbri až novembri 1914 VO cituje článok z Odeského Listoku zo 7. novembra, ktorý „poskytuje“, ako sa uvádza v úvodníku, „výstižný obraz súčasných udalostí v súvislosti so zosnulým Levom Tolstým“:
„Teraz je Tolstoj od nás ďalej ako predtým, nedostupnejší a krajší; stal sa viac stelesneným, stal sa legendárnejším v drsnej dobe násilia, krvi a sĺz. <...> Nastal čas vášnivého odporu voči zlu, prišla hodina, aby meč vyriešil problémy, aby sila bola najvyšším sudcom. Nastal čas, keď za starých čias proroci utekali z dolín, zachvátení hrôzou, do výšin, aby hľadali v tichu hôr ukojiť svoj neodškriepiteľný smútok <...> Na výkriky násilie, pri žiare ohňov sa obraz nositeľa pravdy roztopil a stal sa snom. Zdá sa, že svet je ponechaný sám pre seba. „Nemôžem mlčať“ už nezaznie a prikázanie „Nezabiješ“ – nebudeme počuť. Smrť oslavuje svoj sviatok, šialený triumf zla pokračuje. Hlas proroka nie je počuť.
Zdá sa zvláštne, že Iľja Ľvovič, syn Tolstého, v rozhovore, ktorý poskytol na operačnom sále, považoval za možné tvrdiť, že jeho otec nepovie nič o súčasnej vojne, rovnako ako údajne nepovedal nič o rusko-japonskej vojny svojho času. VO toto tvrdenie vyvrátil poukázaním na niekoľko článkov Tolstého z rokov 1904 a 1905, ktoré odsudzovali vojnu, ako aj na jeho listy. Cenzúra tým, že v článku EO Dymshitsa preškrtla všetky miesta, kde išlo o postoj LN Tolstého k vojne, tým nepriamo potvrdila správnosť časopisu. Vo všeobecnosti zažili vegetariánske časopisy počas vojny mnohé prieniky cenzúry: štvrté číslo VO na rok 1915 bolo zhabané v samotnej redakcii, tri články piateho čísla boli zakázané, medzi nimi aj článok SP Poltavského s názvom „Vegetariánsky a sociálnej" .
V Rusku sa vegetariánske hnutie vo veľkej miere riadilo etickými úvahami, o čom svedčia mnohé vyššie citované texty. Toto smerovanie ruského hnutia bolo v neposlednom rade spôsobené obrovským vplyvom Tolstého autority na ruské vegetariánstvo. Často bolo počuť poľutovanie nad tým, že medzi ruskými vegetariánmi ustúpili do úzadia hygienické motívy, ktoré uprednostňovali heslo „Nezabiješ“ a etické a sociálne zdôvodnenia, čo dávalo vegetariánstvu odtieň náboženského a politického sektárstva, a tým bránilo jeho šíreniu. V tejto súvislosti stačí pripomenúť poznámky AI Voeikova (VII. 1), Jenny Schultzovej (VII. 2: Moskva) alebo VP Voitsekhovského (VI. 7). Na druhej strane, prevaha etickej zložky, vášeň pre myšlienky o vytvorení mierovej spoločnosti zachránila ruské vegetariánstvo pred šovinistickými postojmi, ktoré boli vtedy charakteristické najmä pre nemeckých vegetariánov (presnejšie ich oficiálnych predstaviteľov) vo všeobecnosti. kontext nemeckého vojensko-vlasteneckého vzostupu. Ruskí vegetariáni sa podieľali na zmierňovaní chudoby, no vojnu nevnímali ako príležitosť na podporu vegetariánstva.
Medzitým v Nemecku dal vypuknutie vojny redaktorovi časopisu Vegetarische Warte, Dr. Selssovi z Baden-Badenu, príležitosť vyhlásiť v článku „Vojna národov“ („Volkerkrieg“) z 15. augusta 1914, že iba vizionári a snívatelia môžu veriť vo „večný mier“, snažiac sa obrátiť ostatných na túto vieru. Sme, napísal (a do akej miery sa to malo naplniť!), „v predvečer udalostí, ktoré zanechajú hlbokú stopu vo svetových dejinách. Pokračujte! Nech „vôľa zvíťaziť“, ktorá podľa ohnivých slov nášho cisára žije v našich panošoch, žije v ostatných ľuďoch, vôľa zvíťaziť nad všetkou tou hnilobou a všetkým, čo skracuje život, čo sa nám uhniezdilo. hranice! Ľudia, ktorí vyhrajú toto víťazstvo, takýto národ sa skutočne prebudí k vegetariánskemu životu, a to urobí naša vegetariánska vec, ktorá nemá iný cieľ, ako zatvrdiť ľudí [! – PB], príčina ľudu. „S radosťou,“ napísal Zelss, „čítam správy zo severu, z juhu a z východu od nadšených vegetariánov, ktorí radostne a hrdo vykonávajú vojenskú službu. „Vedomosti sú sila“, takže niektoré z našich vegetariánskych vedomostí, ktoré našim krajanom chýbajú, by mali byť sprístupnené verejnosti“ [Kurzíva ďalej patrí k originálu]. Ďalej Dr. Selss radí obmedziť nehospodárne chovanie zvierat a zdržať sa nadbytočného jedla. „Upokojte sa s tromi jedlami denne a ešte lepšie s dvoma jedlami denne, pri ktorých budete cítiť <...> skutočný hlad. Jedzte pomaly; dôkladne žuť [porov. Rada G. Fletchera! — PB]. Znižujte svoju obvyklú konzumáciu alkoholu systematicky a postupne <…> V ťažkých časoch potrebujeme čisté hlavy <…> Preč s vyčerpávajúcim tabakom! Potrebujeme našu silu, aby sme boli najlepší."
V januárovom čísle Vegetarische Warte z roku 1915 v článku „Vegetariánstvo a vojna“ istý Christian Behring navrhol využiť vojnu na pritiahnutie nemeckej verejnosti k hlasu vegetariánov: „Musíme získať určitú politickú moc pre vegetariánstvo. Na dosiahnutie tohto cieľa navrhuje „Vojenskú štatistiku vegetariánstva“: „1. Koľko vegetariánov alebo známych priateľov tohto spôsobu života (koľko z nich je aktívnych členov) sa zúčastňuje nepriateľských akcií; koľko z nich je dobrovoľných sanitárov a iných dobrovoľníkov? Koľko z nich je dôstojníkov? 2. Koľko vegetariánov a ktorí vegetariáni získali vojenské vyznamenania? Povinné očkovanie musí zmiznúť, uisťuje Bering: „Nám, ktorí pohŕdame každým zneuctením našej božskej germánskej krvi haldami zvieracích mŕtvol a hnisavou kašou, ako pohŕdame morom či hriechmi, sa myšlienka povinného očkovania zdá neznesiteľná...“. Okrem takejto mnohomluvnosti však v júli 1915 časopis Vegetarische Warte uverejnil správu SP Poltavského „Existuje vegetariánsky svetonázor?“, ktorú prečítal na moskovskom kongrese v roku 1913 a v novembri 1915 článok T von Galetského „Vegetariánske hnutie v Rusku“, ktoré je tu reprodukované vo faksimile (obr. č. 33).
Kvôli stannému právu začali nepravidelne vychádzať ruské vegetariánske časopisy: napríklad sa predpokladalo, že v roku 1915 vydajú VV namiesto dvadsiatich čísel len šesť (v dôsledku toho sa šestnásť nevytlačí); a v roku 1916 časopis prestal vychádzať úplne.
VO po vydaní májového čísla 1915 zanikol, napriek prísľubu redakcie vydať ďalšie číslo v auguste. Ešte v decembri 1914 I. Perper informoval čitateľov o pripravovanom presťahovaní redakcie časopisu do Moskvy, keďže Moskva je centrom vegetariánskeho hnutia a žijú tam najvýznamnejší zamestnanci časopisu. V prospech presídľovania možno stojí fakt, že VV začali vychádzať v Kyjeve...
29. júla 1915 pri príležitosti prvého výročia začiatku vojny sa v moskovskej vegetariánskej jedálni na Gazetnom Lane (v časoch Sovietskeho zväzu – Ogaryovova ulica) uskutočnilo veľké stretnutie prívržencov Tolstého s prejavmi a poéziou. čítania. Na tomto stretnutí PI Biryukov informoval o vtedajšej situácii vo Švajčiarsku – od roku 1912 (do roku 1920) neustále žil v Onexe, dedine neďaleko Ženevy. Krajina bola podľa neho preplnená utečencami: skutočnými odporcami vojny, dezertérmi a špiónmi. Okrem neho vystúpili aj II. Gorbunov-Posadov, VG Čertkov a IM Tregubov.
Od 18. apríla do 22. apríla 1916 predsedal PI Biryukov „Vegetariánsky sociálny kongres“ v Monte Verita (Ascona), prvý vegetariánsky kongres, ktorý sa konal vo Švajčiarsku. Vo výbore kongresu boli najmä Ida Hoffmann a G. Edenkofen, účastníci prišli z Ruska, Francúzska, Švajčiarska, Nemecka, Holandska, Anglicka a Maďarska. „Tvárou v tvár hrôzam súčasnej vojny“ („en present des horreurs de la guerre actuelle“) sa kongres rozhodol založiť spoločnosť na podporu „sociálneho a nadnárodného vegetariánstva“ (iné zdroje používajú výraz „národný “), ktorej sídlo malo byť v Ascone. „Sociálne“ vegetariánstvo muselo dodržiavať etické princípy a budovať spoločenský život na báze integrálnej kooperatívnosti (výroba a spotreba). PI Biryukov otvoril kongres prejavom vo francúzštine; charakterizoval nielen vývoj vegetariánstva v Rusku od roku 1885 („Le mouvement vegetarien en Russie“), ale presvedčivo sa vyslovil aj za humánnejšie zaobchádzanie so sluhami („domestiques“). Medzi účastníkmi kongresu bol okrem iného aj známy zakladateľ „slobodnej ekonomiky“ („Freiwirtschaftslehre“) Silvio Gesell, ako aj predstavitelia ženevských esperantistov. Kongres sa rozhodol požiadať o prijatie novej organizácie do Medzinárodnej vegetariánskej únie, ktorá sa stretla v Haagu. Za predsedu novej spoločnosti bol zvolený P. Biryukov, členmi predstavenstva G. Edenkofen a I. Hoffmann. Je ťažké vziať do úvahy praktické výsledky tohto kongresu, poznamenal P. Biryukov: "Možno sú veľmi malé." V tomto smere mal zrejme pravdu.
Počas vojny počet návštevníkov vegetariánskych jedální v Rusku stúpal a klesal. V Moskve sa počet vegetariánskych jedální, nepočítajúc súkromné jedálne, rozrástol na štyri; v roku 1914 sa v nich, ako je uvedené vyššie, podávalo 643 jedál, nerátajúc tie, ktoré sa rozdávali zadarmo; vojna si v druhej polovici roka vyžiadala 000 návštevníkov... Vegetariánske spolky sa zapájali do charitatívnych akcií, vybavovali postele pre vojenské nemocnice a poskytovali jedálne na šitie plátna. Lacná vegetariánska ľudová jedáleň v Kyjeve, ktorá pomáhala zálohe odvedenej do armády, nasýtila denne asi 40 rodín. BB okrem iného referoval o ošetrovni pre kone. Články zo zahraničných zdrojov sa už nepreberali z nemeckej, ale hlavne z anglickej vegetariánskej tlače. Tak napríklad vo VV (000) vyšiel prejav predsedu Manchesterskej vegetariánskej spoločnosti o ideáloch vegetariánstva, v ktorom rečník varoval pred dogmatizáciou a zároveň pred túžbou predpisovať iným, ako by mali žiť a čo jesť; nasledujúce čísla obsahovali anglický článok o koňoch na bojisku. Vo všeobecnosti sa počet členov vegetariánskych spoločností znížil: napríklad v Odese zo 110 na 1915; okrem toho sa čítalo stále menej správ.
Keď sa v januári 1917 po ročnej prestávke opäť začal objavovať Vegetariánsky hlásnik, ktorý teraz vydáva Kyjevský vojenský okruh pod redakciou Olgy Prokhasko, v pozdrave „Čitateľom“ bolo možné čítať:
„Náročné udalosti, ktorými Rusko prechádza a ktoré ovplyvnili celý život, nemohli ovplyvniť naše malé podnikanie. <...> Teraz však plynú dni, dalo by sa povedať, že roky plynú – ľudia si zvyknú na všetky tie hrôzy a svetlo ideálu vegetariánstva postupne opäť začína priťahovať vyčerpaných ľudí. Nedostatok mäsa v poslednej dobe prinútil všetkých, aby sa intenzívne obrátili na život, ktorý nepotrebuje krv. Vegetariánske jedálne sú už plné vo všetkých mestách, vegetariánske kuchárky sú všetky vypredané.
Úvodná strana budúceho čísla obsahuje otázku: „Čo je vegetariánstvo? Jeho prítomnosť a budúcnosť“; uvádza, že slovo „vegetariánstvo“ sa dnes vyskytuje všade, že vo veľkom meste, napríklad v Kyjeve, sú vegetariánske jedálne všade, ale napriek týmto jedálňam, vegetariánskym spoločnostiam je vegetariánstvo ľuďom akosi cudzie, ďaleko, nejasné.
Februárovú revolúciu privítali s obdivom aj vegetariáni: „Otvorili sa pred nami svetlé brány žiarivej slobody, ku ktorým vyčerpaný ruský ľud už dávno napreduje!“ Všetko, čo musel znášať „každý osobne v našom žandárskom Rusku, kde od detstva modrá uniforma neumožňovala dýchať“, by nemalo byť dôvodom na pomstu: nie je na to miesto, napísal Vegetariánsky bulletin. Okrem toho sa ozývali výzvy na založenie bratských vegetariánskych komún; oslavovalo sa zrušenie trestu smrti – vegetariánske spoločnosti v Rusku, napísal Naftal Bekerman, teraz čakajú na ďalší krok – „zastavenie všetkého zabíjania a zrušenie trestu smrti pre zvieratá“. Vegetariánsky herald plne súhlasil s tým, že proletári demonštrovali za mier a za 8-hodinový pracovný deň a Kyjevský vojenský okruh vypracoval plán na skrátenie pracovného dňa pre prevažne mladé ženy a dievčatá pracujúce vo verejných jedálňach z 9. na 13. hodiny až 8 hodín. Vojenský obvod Poltava zasa požadoval (viď vyššie str. yy) určité zjednodušenie v stravovaní a odmietnutie prílišnej namyslenosti v stravovaní, zavedenej podľa vzoru iných jedální.
Vydavateľka Vegetariánskeho Vestnika Olga Prokhasko vyzvala vegetariánov a vegetariánske spoločnosti, aby sa čo najhorlivejšie podieľali na budovaní Ruska – „Vegetariáni otvárajú široké pole pôsobnosti, aby sa v budúcnosti usilovali o úplné zastavenie vojen“. Deviate číslo z roku 1917, ktoré nasledovalo, sa začína výkrikom rozhorčenia: „V Rusku bol znovu zavedený trest smrti! (ochor. 34 r.). V tomto čísle je však aj správa o založení 27. júna v Moskve „Spoločnosti skutočnej slobody (na pamiatku Leva Tolstého)“; tento nový spolok, ktorý mal čoskoro od 750 do 1000 členov, sídlil v budove Moskovského vojenského okruhu na Gazetnej ulici 12. Okrem toho sa v obnovenom VV diskutovalo o bežných témach, ktoré sú aktuálne na celom svete, ako sú: falšovanie potravín (smotana) či otravy v súvislosti s maľovaním miestností spôsobených olejovými farbami s obsahom terpentínu a olova.
Redaktori Vegetarian Herald odsúdili „kontrarevolučné sprisahanie“ generála Kornilova. V poslednom čísle časopisu (december 1917) vyšiel programový článok Olgy Prohasko „Súčasnosť a vegetariánstvo“. Autor článku, prívrženec kresťanského socializmu, povedal o októbrovej revolúcii toto: „Každá uvedomelá vegetariánska a vegetariánska spoločnosť by si mala byť vedomá toho, čo je z vegetariánskeho hľadiska prítomný okamih.“ Nie všetci vegetariáni sú kresťania, vegetariánstvo je mimo náboženstva; ale cesta skutočne hlbokého kresťana nemôže obísť vegetariánstvo. Podľa kresťanského učenia je život darom od Boha a nikto okrem Boha nad ním nemá slobodu. Preto je postoj kresťana a vegetariána k súčasnému okamihu rovnaký. Niekedy sú, ako hovoria, záblesky nádeje: vojenský súd v Kyjeve, keď ospravedlnil dôstojníka a nižších hodností, ktorí nešli do boja, uznal právo človeka slobodne odmietnuť povinnosť zabíjať ľudí. "Je škoda, že vegetariánske spoločnosti nevenujú dostatočnú pozornosť skutočným udalostiam." Oľga Prokhasko vo svojom príbehovom zážitku s názvom „Ešte pár slov“ vyjadrila rozhorčenie nad tým, že jednotky (a nie boľševici, ktorí v tom čase sedeli v paláci!) na námestí Dumskaja pacifikovali obyvateľov, ktorí boli zvyknutí zhromažďovať sa v skupinách, aby diskutovali o udalostiach, a to potom, čo deň predtým, ako Sovieti robotníckych a vojenských zástupcov uznali moc Sovietov a oznámili, že podporujú petrohradských sovietov. „Nikto však nevedel, ako to zavedú do praxe, a tak sme sa stretli na stretnutí, mali sme problémy dôležité pre život našej spoločnosti, ktoré bolo potrebné vyriešiť. Búrlivá debata a zrazu, celkom nečakane, akoby cez naše okná... streľba! .. <...> To bol prvý zvuk revolúcie, večer 28. októbra v Kyjeve.
Toto, jedenáste, číslo časopisu bolo posledné. Redakcia oznámila, že Kyjevský vojenský okruh utrpel veľké straty zverejnením VV. „Len pod podmienkou,“ píšu redaktori časopisu, „ak by naši podobne zmýšľajúci ľudia v celom Rusku sympatizovali s presadzovaním našich myšlienok, bolo by možné publikovať akékoľvek periodické čísla.“
Moskovská vegetariánska spoločnosť však v období od októbrovej revolúcie do konca 20. rokov. pokračovala v existencii a s ňou aj niektoré miestne vegetariánske spoločnosti. V archíve GMIR v Petrohrade sú dokumenty o histórii Moskovského vojenského okruhu v rokoch 1909 až 1930. Medzi nimi je najmä správa o valnom výročnom zhromaždení členov zo 7. mája 1918. Na tomto stretnutí Vladimír Vladimirovič Čertkov (syn VG Čertkovej) navrhol Rade Moskovského vojenského okruhu vypracovať plán reorganizácie verejných jedální. Už od začiatku roku 1917 medzi zamestnancami jedální a Radou Moskovského vojenského okruhu „začali vznikať nedorozumenia a dokonca antagonizmus, ktorý predtým neexistoval“. Spôsobilo to v neposlednom rade aj to, že sa zamestnanci jedální združili do „Zväzu vzájomnej pomoci čašníkov“, čo ich údajne inšpirovalo nepriateľským postojom k správe Spoločnosti. Ekonomická situácia jedální bola ďalej sťažená skutočnosťou, že Spojenecká asociácia spotrebiteľských spoločností v Moskve odmietla poskytnúť vegetariánskym jedálňam potrebné produkty a Mestský potravinový výbor zo svojej strany dal rovnaké odmietnutie s odvolaním sa na skutočnosť, že dve jedálne MVO-va “ sa nepovažujú za populárne. Na stretnutí opäť zaznelo poľutovanie nad tým, že vegetariáni zanedbávajú „ideologickú stránku veci“. Počet členov Moskovského vojenského okruhu v roku 1918 bol 238 osôb, z toho 107 aktívnych (vrátane II. Perpera, jeho manželky EI Kaplan, KS Shokhor-Trockij, IM Tregubov), 124 pretekárov a 6 čestných členov.
Okrem iných dokumentov má GMIR náčrt správy PI Biryukova (1920) o histórii ruského vegetariánstva od roku 1896 s názvom „Cesta prejdená“ a zahŕňa 26 bodov. Birjukov, ktorý sa práve vrátil zo Švajčiarska, vtedy zastával funkciu vedúceho oddelenia rukopisov Moskovského múzea Leva Tolstého (v polovici 1920. rokov emigroval do Kanady). Správa končí apelom: „K vám, mladé sily, mám zvláštnu úprimnú a srdečnú prosbu. My starí zomierame. V dobrom aj zlom, v súlade s našimi slabými silami, sme niesli živý plameň a neuhasili sme ho. Vezmi si to od nás, aby sme to niesli ďalej a nafúkni to do mocného plameňa pravdy, lásky a slobody „...
Potláčanie Tolstojanov a rôznych siekt boľševikmi a zároveň „organizované“ vegetariánstvo sa začalo počas občianskej vojny. V roku 1921 sa sekty, ktoré boli prenasledované cárizmom, najmä pred revolúciou v roku 1905, stretli na „Prvom celoruskom kongrese sektárskych poľnohospodárskych a výrobných združení“. § 1 uznesenia zjazdu znie: „My, skupina členov Všeruského kongresu sektárskych poľnohospodárskych spoločenstiev, komún a artelov, vegetariánov z presvedčenia, považujeme vraždy nielen ľudí, ale aj zvierat za neprijateľný hriech. pred Bohom a nepoužívať zabíjačkovú mäsovú stravu, a preto v mene všetkých vegetariánskych sektárov žiadame Ľudový komisariát poľnohospodárstva, aby od vegetariánskych sektárov nevyžadoval odvody mäsa, pretože je to v rozpore s ich svedomím a náboženským presvedčením. Rezolúcia podpísaná 11 účastníkmi vrátane KS Shokhor-Trockij a VG Chertkov bola na kongrese jednomyseľne prijatá.
Vladimír Bonch-Bruyevich (1873-1955), odborník boľševickej strany na sekty, vyjadril svoj názor na tento kongres a na ním prijaté uznesenia v správe „Krivé zrkadlo sektárstva“, ktorá bola čoskoro publikovaná v tlači. . Najmä ironicky komentoval túto jednomyseľnosť a poukázal na to, že nie všetky sekty zastúpené na kongrese sa uznávajú ako vegetariáni: napríklad molokania a baptisti jedia mäso. Jeho prejav naznačoval všeobecné smerovanie boľševickej stratégie. Prvkom tejto stratégie bol pokus rozdeliť sekty, najmä tolstojov, na pokrokové a reakčné skupiny: slovami Boncha-Brujeviča „ostrý a nemilosrdný meč revolúcie vyvolal rozdelenie“ aj medzi Tolstojanmi. Bonch-Bruevich pripisoval KS Shokhor-Trockij a VG Chertkov reakcionárom, zatiaľ čo IM Tregubova a PI Biryukova pripisoval Tolstojancom, ktorí sú bližšie k ľuďom – alebo, ako ich nazvala Sofia Andrejevna, „temným“, čo vyvolalo rozhorčenie. údajne „nafúkaná, panovačná žena, hrdá na svoje výsady“ .... Okrem toho Bonch-Bruevich ostro odsúdil jednomyseľné vyhlásenia Kongresu sektárskych poľnohospodárskych zväzov proti trestu smrti, všeobecnej vojenskej službe a jednotnému programu sovietskych pracovných škôl. Jeho článok čoskoro vyvolal napäté diskusie v moskovskej vegetariánskej jedálni v Gazetnom Lane.
Monitorovali sa týždenné stretnutia Tolstojovcov v budove Moskovského vojenského okruhu. Sergej Michajlovič Popov (1887-1932), ktorý si svojho času dopisoval s Tolstým, 16. marca 1923 informoval filozofa Petra Petroviča Nikolajeva (1873-1928), ktorý od roku 1905 žil v Nice: „Zástupcovia úradov vystupujú ako oponenti. a niekedy dôrazne vyjadrujú svoj protest. Tak napríklad pri mojom poslednom rozhovore, kde boli 2 detské kolónie, ale aj dospelí, po skončení rozhovoru za mnou v prítomnosti všetkých prišli dvaja zástupcovia úradov a pýtali sa: „Do máš povolenie viesť rozhovory?" "Nie," odpovedal som, "podľa môjho presvedčenia sú všetci ľudia bratia, a preto popieram akúkoľvek autoritu a nežiadam o povolenie viesť rozhovory." "Dajte mi svoje doklady," hovoria <...> "Ste zatknutý," hovoria, vyťahujú revolvery a mávajú nimi mieria na mňa so slovami: "Nariaďujeme vám, aby ste nás nasledovali."
20. apríla 1924 v budove Moskovskej vegetariánskej spoločnosti Vedecká rada Tolstého múzea a Rada Moskovského vojenského okruhu uskutočnili uzavretú oslavu 60. výročia II. Gorbunova-Posadova a 40. výročia jeho literárneho činnosť ako vedúci vydavateľstva Posrednik.
O niekoľko dní, 28. apríla 1924, bola sovietskym úradom predložená petícia za schválenie Návrhu charty Moskovskej vegetariánskej spoločnosti. LN Tolstoy – založený v roku 1909! – s uvedením, že všetkých desať žiadateľov sú nestraníci. Tak za cárizmu, ako aj za Sovietov – a zrejme aj za Putina (porov. pod str. yy) – museli mať stanovy všetkých verejných združení oficiálny súhlas úradov. Medzi dokumentmi archívu Moskovského vojenského okruhu sa nachádza návrh listu z 13. augusta toho istého roku, adresovaný Levovi Borisovičovi Kamenevovi (1883-1936), ktorý bol v tom čase (a do roku 1926) členom č. politbyro a predseda výkonného výboru Mestskej rady v Moskve, ako aj podpredseda Rady ľudových komisárov. Autor listu sa sťažuje, že charta Moskovského vojenského okruhu ešte nebola schválená: „Navyše, podľa informácií, ktoré mám, sa zdá, že otázka jej schválenia je vyriešená negatívne. Zdá sa, že tu dochádza k nejakému nedorozumeniu. Vegetariánske spoločnosti existujú v mnohých mestách – prečo by podobná organizácia nemohla existovať v Moskve? Činnosť spolku je úplne otvorená, prebieha v obmedzenom okruhu jeho členov a ak by bola niekedy uznaná za nežiaducu, mohla by byť okrem schválenej stanovy utlmená aj inými spôsobmi. Samozrejme, O-vo sa nikdy nezaoberalo politickou činnosťou. Z tejto strany sa počas svojej 15-ročnej existencie plne odporúčala. Veľmi dúfam, drahý Lev Borisovič, že nájdeš možnosť odstrániť vzniknuté nedorozumenie a pomôžeš mi v tejto veci. Bol by som Vám vďačný, keby ste vyjadrili svoj názor na tento môj list. Takéto pokusy o nadviazanie kontaktu s najvyššími orgánmi však nepriniesli želaný výsledok.
Vzhľadom na reštriktívne opatrenia sovietskych úradov začali tolstojánski vegetariáni okolo polovice 20. rokov tajne vydávať skromné časopisy písané strojom alebo rotačnou tlačou. Takže v roku 1925 (súdiac podľa interného datovania: „nedávno, v súvislosti so smrťou Lenina“) „ako rukopis“ s dvojtýždňovou frekvenciou vyšla publikácia s názvom Bežný prípad. Literárno-spoločenský a vegetariánsky časopis redigovaný Y. Neapolitanským. Tento časopis sa mal stať „živým hlasom vegetariánskej verejnej mienky“. Redaktori časopisu ostro kritizovali jednostrannosť zloženia Rady Moskovskej vegetariánskej spoločnosti a požadovali vytvorenie „koaličnej rady“, v ktorej by boli zastúpené všetky najvplyvnejšie skupiny spoločnosti; len takáto rada by sa podľa redaktora mohla stať smerodajnou pre VŠETKÝCH vegetariánov. V súvislosti so súčasnou Radou boli vyjadrené obavy, že vstupom nových osôb do jej zloženia by sa mohlo zmeniť „smerovanie“ jej politiky; okrem toho bolo zdôraznené, že túto radu vedú „ctení veteráni Tolstého“, ktorí v poslednom čase „držia krok so storočím“ a využívajú každú príležitosť, aby verejne prejavili svoje sympatie k novému štátnemu zriadeniu (podľa autora, „Tolstoj-štátnici“); opozične zmýšľajúci mladí ľudia v riadiacich orgánoch vegetariánov sú zjavne nedostatočne zastúpení. Y. Neapolanský vyčíta vedeniu spoločnosti nedostatok aktivity a odvahy: „Presne na rozdiel od všeobecného tempa moskovského života, takého húževnatého a horúčkovito turbulentného, vegetariáni našli pokoj od roku 1922, keď si zariadili „mäkké kreslo“. <...> V jedálni Vegetariánskeho ostrova je viac animácií ako v samotnej Spoločnosti“ (s. 54 yy). Je zrejmé, že ani v sovietskych časoch nebol prekonaný starý neduh vegetariánskeho hnutia: fragmentácia, roztrieštenosť na početné skupiny a neschopnosť dohodnúť sa.
25. marca 1926 sa v Moskve uskutočnilo stretnutie zakladajúcich členov Moskovského vojenského okruhu, na ktorom sa zúčastnili Tolstého dlhoroční spolupracovníci: VG Čertkov, PI Birjukov a II. Gorbunov-Posadov. VG Chertkov prečítal vyhlásenie o založení obnovenej spoločnosti s názvom „Moskva vegetariánska spoločnosť“ a zároveň návrh charty. Na ďalšom stretnutí 6. mája však muselo byť prijaté rozhodnutie: „Vzhľadom na to, že nedostali spätnú väzbu od príslušných oddelení, charta by sa mala odložiť na posúdenie.“ Napriek súčasnej situácii sa stále čítali správy. Takže v denníku rozhovorov Moskovského vojenského okruhu od 1. januára 1915 do 19. februára 1929 sú správy o správach (ktorých sa zúčastnilo 12 až 286 ľudí) na také témy ako „Duchovný život LN Tolstého “ (N N. Gusev), „Doukhobors v Kanade“ (PI Biryukov), „Tolstoj a Ertel“ (NN Apostolov), „Vegetariánske hnutie v Rusku“ (IO Perper), „Hnutie Tolstého v Bulharsku“ (II. Gorbunov-Posadov), „gotika“ (prof. AI Anisimov), „Tolstoj a hudba“ (AB Goldenweiser) a ďalšie. Len v druhej polovici roku 1925 35 správ.
Zo zápisníc zo zasadnutí Rady Moskovského vojenského okruhu z rokov 1927 až 1929 je zrejmé, že spoločnosť sa snažila bojovať proti politike úradov, ktoré jej činnosť čoraz viac obmedzovali, no napokon aj tak bola nútená zlyhať. Zrejme najneskôr v roku 1923 si istý „Artel „Vegetariánska výživa““ uzurpoval hlavnú jedáleň MVO-va, bez zaplatenia dlžných súm za nájom, služby atď., hoci známky a predplatné MVO-va sa naďalej používal. Na zasadnutí Rady Moskovského vojenského okruhu 13. apríla 1927 bolo konštatované „pokračujúce násilie“ Artelu proti Spoločnosti. "Ak Artel schváli rozhodnutie svojej rady pokračovať v obsadení priestorov Moskovského vojenského okruhu, potom Rada Spoločnosti varuje, že nepovažuje za možné uzavrieť s Artelom žiadnu dohodu v tejto veci." Na pravidelných zasadnutiach Rady sa zúčastnilo 15 až 20 jej členov, vrátane niektorých Tolstého najbližších spolupracovníkov – VG Čertkova, II. Gorbunova-Posadova a NN Guseva. 12. októbra 1927 Rada Moskovského vojenského okruhu, na pamiatku nadchádzajúceho stého výročia narodenia LN Tolstého, „berúc do úvahy blízkosť ideologického smerovania Moskovského vojenského okruhu k životu LN Tolstého a tiež vzhľadom na účasti LN na vzdelávaní <...> O-va v roku 1909″ rozhodla prideliť meno LN Tolstoj Moskovskému vojenskému okruhu a predložiť tento návrh na schválenie valnému zhromaždeniu členov O-va. A 18. januára 1928 bolo rozhodnuté pripraviť zborník „Ako ma ovplyvnil LN Tolstoj“ a poveriť II. Gorbunova-Posadova, I. Perpera a NS Trošina, aby napísali výzvu na súťaž na článok „Tolstoj a vegetariánstvo“. Okrem toho dostal I. Perper pokyn, aby požiadal zahraničné spoločnosti o prípravu vegetariánskeho [reklamného] filmu. 2. júla toho istého roku bol schválený návrh dotazníka na distribúciu členom Spoločnosti a bolo rozhodnuté usporiadať Tolstého týždeň v Moskve. V septembri 1928 moskovský vojenský okruh skutočne zorganizoval niekoľkodňové stretnutie, na ktorom prišli do Moskvy stovky Tolstojanov z celej krajiny. Stretnutie monitorovali sovietske orgány; následne sa stala dôvodom zatknutia členov Kruhu mládeže, ako aj zákazu posledného Tolstého periodika – mesačníka Moskovského vojenského okruhu.
Začiatkom roku 1929 sa situácia prudko vyhrotila. Už 23. januára 1929 bolo rozhodnuté vyslať VV Čertkova a IO Perpera na 7. medzinárodný vegetariánsky kongres do Steinshönau (Československo), ale už 3. februára je VV va ohrozená „pre odmietnutie MUNI [ Moskovská správa nehnuteľností] obnoviť nájomnú zmluvu.“ Potom bola dokonca zvolená delegácia „na rokovania s najvyššími sovietskymi a straníckymi orgánmi o umiestnení O-va“; zahŕňali: VG Čertkov, „čestný predseda Moskovského vojenského okruhu“, ako aj II. Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Čertkov a VV Šeršenev. Dňa 12. februára 1929 na mimoriadnom zasadnutí Rady Moskovského vojenského okruhu delegácia informovala členov Rady, že „postoj MOUNI k odovzdaniu priestorov bol založený na rozhodnutí najvyšších orgánov“ a oneskorenie za prevod priestorov by nebol povolený. Okrem toho bolo oznámené, že Všeruský ústredný výkonný výbor [s ktorým VV Majakovskij začal hádku v roku 1924 v slávnej básni „Jubileum“ venovanej AS Puškinovi] prijal uznesenie o prevode priestorov Moskovského vojenského okruhu. protialkoholickému O. Všeruský ústredný výkonný výbor nerozumel o uzavretí Moskovského vojenského okruhu.
Na druhý deň, 13. februára 1929, sa na zasadnutí Rady Moskovského vojenského okruhu rozhodlo o vymenovaní mimoriadneho valného zhromaždenia príslušníkov Moskovského vojenského okruhu na pondelok 18. februára o 7:30 hod. aktuálna situácia v súvislosti so zbavením priestorov O -va a potrebou ich vypratania do 20. februára Na tom istom zasadnutí bolo valné zhromaždenie požiadané o schválenie vstupu do O-v riadnych členov 18 osôb, a súťažiacich. – 9. Ďalšie zasadnutie Rady (prítomných 31) sa konalo 20. februára: VG Čertkov mal podať správu o výpise, ktorý dostal z protokolu Prezídia Ústredného výkonného výboru Všeruského z 2.–2. č. 29, kde sa uvádza Moskovský vojenský okruh ako „bývalé“ O-ve, po čom bol VG Čertkov poverený osobne objasniť otázku postavenia O-va vo Všeruskom ústrednom výkonnom výbore. Okrem toho bolo rozhodnuté o osude knižnice Moskovského vojenského okruhu: aby sa čo najlepšie využila, rozhodlo sa o jej prevode do úplného vlastníctva čestného predsedu O-va VG Čertkova; Rada 95. februára rozhodla „považovať Knižný kiosk za zlikvidovaný od 27. / II – s. , a 26. marca padlo rozhodnutie: „Považujte Detské ohnisko Ostrova za zlikvidované od 9. marca tohto roku. G.”. Na zasadnutí Rady 15 bola oznámená likvidácia jedálne spolku, ktorá sa uskutočnila 31.
GMIR (f. 34 op. 1/88. č. 1) uchováva dokument s názvom „Charta Moskovskej vegetatívnej spoločnosti pomenovaná po ALN Tolstého. Na titulnom liste je značka tajomníka Rady Moskovského vojenského okruhu: „22/5-1928 <…> pre č. 1640 listinu generála. bol zaslaný na sekretariát <…> Prezídia Celoruského ústredného výkonného výboru. Stanoviskom <...> 15-IV [1929] č. 11220/71 bolo Spoločnosti oznámené, že registrácia listiny bola zamietnutá a že <...> zastavili všetky aktivity. MVO“. Toto nariadenie Všeruského ústredného výkonného výboru sa odrazilo v „Postoji AOMGIK-a z 15.-1929 p. [11220131] č. 18, v ktorom sa uvádza, že registrácia charty O-va Výkonným výborom Moskovskej Gubernie bola zamietnutá, prečo AOMGIK navrhuje zastaviť všetky aktivity v mene O-va. V apríli 1883 sa Rada Moskovského vojenského okruhu v súvislosti s „návrhom“ AOMGIK na zastavenie činnosti O-va rozhodla poslať protest s odvolaním sa proti tomuto návrhu Rade ľudových komisárov čs. RSFSR. Vypracovaním textu boli poverení IK Roche a VG Čertkov (ten istý Čertkov, ktorému LN Tolstoj napísal v rokoch 1910 až 5 toľko listov, že tvoria 90 zväzkov 35-zväzkovej akademickej publikácie...). Rada sa tiež rozhodla požiadať Tolstého múzeum vzhľadom na likvidáciu O-va, aby prijalo všetky svoje materiály do archívu múzea (mit. r. 1932) – vedúcim múzea bol v tom čase NN Gusev. … Tolstého múzeum muselo neskôr tieto dokumenty preniesť do Leningradského múzea dejín náboženstva a ateizmu, založeného v XNUMX – dnešné GMIR.
Zápisnica č. 7 Moskovského vojenského okruhu z 18. mája 1929 znie: „Považujte všetky likvidačné prípady O-va za ukončené.“
Ostatné aktivity spolku museli byť pozastavené, vrátane distribúcie hektografických „Listov od priateľov Tolstého“. Stredný text nasledujúceho strojopisu:
„Drahý priateľ, informujeme vás, že Listy priateľov Tolstého boli ukončené z dôvodov, ktoré nemôžeme ovplyvniť. Posledné číslo Listov bolo číslo 1929 k 7. októbru, ale potrebujeme finančné prostriedky, keďže mnohí naši priatelia sa ocitli vo väzení, a tiež vzhľadom na narastajúcu korešpondenciu, ktorá čiastočne nahrádza ukončené Listy priateľov Tolstého, hoci a vyžaduje viac času a poštovného.
28. októbra bolo niekoľko našich moskovských priateľov zatknutých a prevezených do väznice Butyrka, z ktorých 2, IK Rosha a NP Chernyaev, boli po troch týždňoch prepustení na kauciu, a 4 priatelia – IP Basutin (tajomník VG Čertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolcan, Yerney boli na 5 rokov vyhostení do Soloviek. Spolu s nimi bol na 3. rok deportovaný aj náš priateľ AI Grigoriev, ktorý bol už skôr zatknutý. K zatýkaniu našich priateľov a podobne zmýšľajúcich ľudí došlo aj na iných miestach Ruska.
18. januára p. Miestne úrady sa rozhodli rozptýliť jedinú komúnu pri Moskve podobne zmýšľajúceho Leva Tolstého, Život a práca. Bolo rozhodnuté vylúčiť deti komunardov zo vzdelávacích inštitúcií a Rada komunardov bola postavená pred súd.
Priateľskou poklonou v mene V. Čertkova. Dajte mi vedieť, či ste dostali List od priateľov Tolstého č. 7.
V dvadsiatych rokoch vo veľkých mestách po prvýkrát existovali vegetariánske jedálne – o tom svedčí najmä román I. Ilfa a E. Petrova „Dvanásť stoličiek“. V septembri 1928 dostal Vasja Šeršenev, predseda komúny Nový Jeruzalem-Tolstoj (severozápadne od Moskvy), ponuku viesť vegetariánsku jedáleň v Moskve počas zimnej sezóny. Bol tiež zvolený za predsedu Moskovskej vegetariánskej spoločnosti, a preto často cestoval z obce „Nový Jeruzalem-Tolstoj“ do Moskvy. Okolo roku 1930 však obce a družstvá pomenované po. LN Tolstoj boli násilne presídlení; od roku 1931 sa v regióne Kuznetsk objavila komúna s 500 členmi. Tieto obce mali tendenciu mať produktívne poľnohospodárske činnosti; napríklad obec „Život a práca“ pri Novokuznecku v západnej Sibíri na 54 stupňoch zemepisnej šírky zaviedla pestovanie jahôd v skleníkoch a skleníkoch (obr. 36 rokov) a navyše dodala nové priemyselné závody, najmä Kuznetskstroy , mimoriadne potrebná zelenina. Avšak v rokoch 1935-1936. komúna bola zlikvidovaná, mnohí jej členovia boli zatknutí.
Prenasledovanie, ktorému boli Tolstojovci a ďalšie skupiny (vrátane Malevancov, Duchoborov a Molokanov) vystavené počas sovietskeho režimu, podrobne opisuje Mark Popovsky v knihe Russian Men Tell. Nasledovníci Leva Tolstého v Sovietskom zväze 1918-1977, vydaný v roku 1983 v Londýne. Pojem „vegetariánstvo“ sa u M. Popovského, treba povedať, vyskytuje len príležitostne, a to z dôvodu, že budova Moskovského vojenského okruhu bola až do roku 1929 najdôležitejším centrom stretávania Tolstého prívržencov.
Konsolidácia sovietskeho systému koncom 1920. rokov 1927. storočia ukončila vegetariánske experimenty a netradičný životný štýl. Pravdaže, stále sa robili samostatné pokusy o záchranu vegetariánstva – ich výsledkom bola redukcia myšlienky vegetariánstva na výživu v užšom zmysle s radikálnym odmietnutím náboženských a morálnych motivácií. Napríklad Leningradská vegetariánska spoločnosť bola teraz premenovaná na „Leningradskú vedeckú a hygienickú vegetariánsku spoločnosť“, ktorá od roku 110 (pozri vyššie, s. 112-37 yy) začala vydávať dvojmesačnú hygienu stravy (ochor. 6 rokov). Leningradská spoločnosť sa listom zo 1927. júla XNUMX obrátila na Radu Moskovského vojenského okruhu, ktorá pokračovala v Tolstého tradíciách, so žiadosťou o poskytnutie spätnej väzby k novému časopisu.
Na výročie Leva Tolstého v roku 1928 publikoval časopis Food Hygiene články vítajúce skutočnosť, že veda a zdravý rozum zvíťazili v boji medzi náboženským a etickým vegetariánstvom a vedeckým a hygienickým vegetariánstvom. Ale ani takéto oportunistické manévre nepomohli: v roku 1930 slovo „vegetarián“ z názvu časopisu zmizlo.
To, že všetko mohlo dopadnúť inak, ukazuje príklad Bulharska. Už za Tolstého života sa tu hojne šírilo jeho učenie (reakciu vyvolanú vydaním Prvého kroku pozri vyššie na str. 78). Počas prvej polovice 1926. storočia v Bulharsku prekvital tolstojizmus. Bulharskí Tolstojáci mali vlastné noviny, časopisy, vydavateľstvá a kníhkupectvá, ktoré propagovali najmä tolstojanskú literatúru. Vytvorila sa aj vegetariánska spoločnosť s veľkým počtom členov a okrem iného vlastnila sieť jedální, ktoré slúžili aj ako miesto pre správy a stretnutia. V roku 400 sa konal kongres bulharských vegetariánov, na ktorom sa zúčastnilo 1913 ľudí (pripomeňme, že počet účastníkov moskovského kongresu v roku 200 dosiahol len 9). V tom istom roku vznikla poľnohospodárska komúna Tolstoj, ku ktorej sa vláda aj po septembri 1944 40, teda v deň nástupu komunistov, správala s rešpektom, keďže bola považovaná za najlepšie družstvo v krajine. . „Bulharské tolstojánske hnutie zahŕňalo do svojich radov troch členov Bulharskej akadémie vied, dvoch známych umelcov, niekoľkých univerzitných profesorov a najmenej osem básnikov, dramatikov a prozaikov. Bol všeobecne uznávaný ako dôležitý faktor pri zvyšovaní kultúrnej a morálnej úrovne osobného a spoločenského života Bulharov a naďalej existoval v podmienkach relatívnej slobody až do konca 1949. rokov 1950. storočia. Vo februári 3846 bolo centrum Sofijskej vegetariánskej spoločnosti zatvorené a premenené na klub dôstojníkov. V januári 64 zanikla Bulharská vegetariánska spoločnosť, ktorá mala v tom čase XNUMX členov v XNUMX miestnych organizáciách.