Obsah
Až na niekoľko výnimiek sú ľudské bytosti rozdelené na dve pohlavia a väčšina detí si vybuduje silný pocit príslušnosti k mužom alebo ženám. Zároveň majú to, čo sa vo vývinovej psychológii nazýva sexuálna (rodová) identita. Ale vo väčšine kultúr je biologický rozdiel medzi mužmi a ženami značne prerastený systémom presvedčení a stereotypov správania, ktoré prenikajú doslova do všetkých sfér ľudskej činnosti. V rôznych spoločnostiach existujú formálne aj neformálne normy správania mužov a žien, ktoré upravujú, aké úlohy sú povinní alebo oprávnení plniť, a dokonca aké osobné vlastnosti „charakterizujú“. V rôznych kultúrach možno sociálne správne typy správania, rolí a osobnostných charakteristík definovať rôznymi spôsobmi a v rámci jednej kultúry sa to všetko môže časom meniť – ako sa to deje v Amerike posledných 25 rokov. Ale bez ohľadu na to, ako sú role v súčasnosti definované, každá kultúra sa snaží urobiť dospelého mužského alebo ženského pohlavia z mužského alebo ženského dieťaťa (mužskosť a ženskosť sú súborom znakov, ktoré odlišujú muža od ženy, resp. versa (pozri: Psychologický slovník. M .: Pedagogika -Press, 1996; článok «Paul») — Pribl. prekl.).
Osvojenie si správania a vlastností, ktoré sa v niektorých kultúrach považujú za charakteristické pre dané pohlavie, sa nazýva sexuálna formácia. Všimnite si, že rodová identita a rodová rola nie sú to isté. Dievča sa môže pevne považovať za ženskú bytosť a predsa nemá tie formy správania, ktoré sú v jej kultúre považované za ženské, alebo sa nevyhýba správaniu, ktoré je považované za mužské.
Sú však rodová identita a rodová rola len produktom kultúrnych predpisov a očakávaní, alebo sú čiastočne produktom „prirodzeného“ vývoja? V tomto bode sa teoretici rozchádzajú. Poďme preskúmať štyri z nich.
Teória psychoanalýzy
Prvým psychológom, ktorý sa pokúsil o komplexné vysvetlenie rodovej identity a rodovej roly, bol Sigmund Freud; integrálnou súčasťou jeho psychoanalytickej teórie je javiskový koncept psychosexuálneho vývoja (Freud, 1933/1964). Teórii psychoanalýzy a jej obmedzeniam sa podrobnejšie venuje kapitola 13; tu len stručne načrtneme základné pojmy Freudovej teórie sexuálnej identity a sexuálnej formácie.
Podľa Freuda deti začínajú venovať pozornosť genitáliám približne vo veku 3 rokov; nazval to začiatkom falického štádia psychosexuálneho vývoja. Najmä obe pohlavia si začínajú uvedomovať, že chlapci majú penis a dievčatá nie. V tom istom štádiu začínajú prejavovať sexuálne city k rodičovi opačného pohlavia, ako aj žiarlivosť a hnev voči rodičovi rovnakého pohlavia; Freud to nazval oidipovský komplex. Ako ďalej dospievajú, zástupcovia oboch pohlaví postupne riešia tento konflikt tak, že sa identifikujú s rodičom rovnakého pohlavia – napodobňujú jeho správanie, sklony a osobnostné črty, snažia sa byť ako on. Proces formovania rodovej identity a rodovo-rolového správania sa teda začína objavením genitálnych rozdielov medzi pohlaviami a končí, keď sa dieťa identifikuje s rodičom rovnakého pohlavia (Freud, 1925/1961).
Psychoanalytická teória bola vždy kontroverzná a mnohí odmietajú jej otvorenú výzvu, že „anatómia je osud“. Táto teória predpokladá, že rodová rola – dokonca aj jej stereotypizácia – je univerzálna nevyhnutnosť a nemožno ju zmeniť. Čo je však dôležitejšie, empirické dôkazy nepreukázali, že uznanie existencie pohlavných rozdielov alebo sebaidentifikácie dieťaťa s rodičom rovnakého pohlavia významne determinuje jeho sexuálnu rolu (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Teória sociálneho učenia
Na rozdiel od psychoanalytickej teórie ponúka teória sociálneho učenia priamejšie vysvetlenie akceptovania rodovej roly. Zdôrazňuje dôležitosť posilnenia a trestu, ktoré dieťa dostáva za vhodné a nevhodné správanie pre jeho pohlavie, a ako sa dieťa učí svoju rodovú rolu pozorovaním dospelých (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Napríklad deti si všimnú, že správanie dospelých mužov a žien je odlišné a predpokladajú, čo im vyhovuje (Perry & Bussey, 1984). Pozorovacie učenie tiež umožňuje deťom napodobňovať a tým si osvojovať správanie založené na rodovej úlohe napodobňovaním dospelých rovnakého pohlavia, ktorí sú nimi autoritatívni a obdivovaní. Rovnako ako psychoanalytická teória, aj teória sociálneho učenia má svoj vlastný koncept napodobňovania a identifikácie, ale nie je založená na riešení vnútorných konfliktov, ale na učení sa prostredníctvom pozorovania.
Je dôležité zdôrazniť ešte dva body teórie sociálneho učenia. Po prvé, na rozdiel od teórie psychoanalýzy sa v nej zaobchádza so správaním podľa sexuálnej roly, ako s akýmkoľvek iným naučeným správaním; nie je potrebné postulovať žiadne špeciálne psychologické mechanizmy alebo procesy na vysvetlenie toho, ako deti získavajú sexuálnu rolu. Po druhé, ak nie je nič zvláštne na správaní na základe rodovej roly, potom samotná rodová rola nie je ani nevyhnutná, ani nemenná. Dieťa sa učí rodovej úlohe, pretože pohlavie je základom, na základe ktorého si jeho kultúra vyberá, čo bude považovať za posilnenie a čo za trest. Ak sa kultúrna ideológia stane menej sexuálne orientovanou, potom bude aj v správaní detí menej znakov sexuálnej roly.
Vysvetlenie rodového rolového správania, ktoré ponúka teória sociálneho učenia, nachádza množstvo dôkazov. Rodičia skutočne odmeňujú a trestajú sexuálne vhodné a sexuálne nevhodné správanie rôznymi spôsobmi a navyše slúžia deťom ako prvé modely mužského a ženského správania. Od detstva rodičia obliekajú chlapcov a dievčatá odlišne a dávajú im rôzne hračky (Rheingold & Cook, 1975). Výsledkom pozorovaní uskutočnených v domácnostiach predškolákov sa ukázalo, že rodičia povzbudzujú svoje dcéry, aby sa obliekali, tancovali, hrali sa s bábikami a jednoducho ich napodobňovali, ale karhali ich za manipuláciu s predmetmi, behanie, skákanie a lezenie po stromoch. Na druhej strane chlapci sú odmeňovaní za to, že sa hrajú s kockami, ale kritizujú sa za to, že sa hrajú s bábikami, žiadajú o pomoc a dokonca ponúkajú pomoc (Fagot, 1978). Rodičia požadujú, aby boli chlapci samostatnejší a mali od nich vyššie očakávania; navyše, keď chlapci požiadajú o pomoc, nereagujú okamžite a venujú menšiu pozornosť medziľudským aspektom úlohy. Napokon, chlapci sú častejšie verbálne a fyzicky trestaní rodičmi ako dievčatá (Maccoby & Jacklin, 1974).
Niektorí veria, že odlišnou reakciou na chlapcov a dievčatá im rodičia nemusia vnucovať svoje stereotypy, ale jednoducho reagujú na skutočné vrodené rozdiely v správaní rôznych pohlaví (Maccoby, 1980). Napríklad už v detstve si chlapci vyžadujú viac pozornosti ako dievčatá a vedci sa domnievajú, že muži od narodenia; fyzicky agresívnejší ako ženy (Maccoby & Jacklin, 1974). Možno aj preto rodičia trestajú chlapcov častejšie ako dievčatá.
Je v tom kus pravdy, ale je tiež jasné, že dospelí pristupujú k deťom so stereotypnými očakávaniami, ktoré spôsobujú, že sa k chlapcom a dievčatám správajú inak. Napríklad, keď sa rodičia pozerajú na novorodencov cez nemocničné okno, sú si istí, že vedia povedať pohlavie bábätiek. Ak si myslia, že toto dieťa je chlapček, opíšu ho ako statné, silné a s veľkými rysmi; ak veria, že to druhé, takmer nerozoznateľné, dieťa je dievčatko, povedia, že je krehké, s jemnými rysmi a „mäkké“ (Luria & Rubin, 1974). V jednej štúdii ukázali vysokoškolským študentom videokazetu 9-mesačného dieťaťa, ktorá ukazuje silnú, ale nejednoznačnú emocionálnu reakciu na Jacka v krabici. Keď sa toto dieťa považovalo za chlapca, reakcia sa častejšie opisovala ako „nahnevaný“ a keď sa to isté dieťa považovalo za dievča, reakcia sa častejšie opisovala ako „strach“ (Condry & Condry, 1976). V inej štúdii, keď subjektom povedali, že sa dieťa volá „David“, zaobchádzali s ním ako s tými, ktorým bolo povedané, že je to „Lisa“ (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Otcovia sa viac zaoberajú rodovým správaním ako matky, najmä pokiaľ ide o synov. Keď sa synovia hrali s „dievčenskými“ hračkami, otcovia reagovali negatívnejšie ako matky – zasahovali do hry a vyjadrovali nespokojnosť. Otcovia nie sú tak znepokojení, keď sa ich dcéry zúčastňujú „mužských“ hier, no napriek tomu sú s tým nespokojnejší ako matky (Langlois & Downs, 1980).
Ak sa však rodičia a iní dospelí správajú k deťom na základe rodových stereotypov, potom sú samotné deti skutočnými „sexistmi“. Rovesníci presadzujú sexuálne stereotypy oveľa prísnejšie ako ich rodičia. Rodičia, ktorí sa vedome snažia vychovávať svoje deti bez toho, aby im vnucovali tradičné rodové stereotypy – napríklad povzbudzujú dieťa, aby sa zúčastňovalo na rôznych aktivitách bez toho, aby ich nazývali mužskými alebo ženskými, alebo ktorí sami vykonávajú netradičné funkcie doma – často jednoducho znechutiť ich, keď uvidia, ako ich úsilie podkopáva tlak rovesníkov. Najmä chlapci kritizujú iných chlapcov, keď ich vidia robiť „dievčenské“ aktivity. Ak sa chlapec hrá s bábikami, plače, keď ho bolí, alebo je citlivý na iné rozrušené dieťa, jeho rovesníci ho okamžite oslovia „sissy“. Dievčatám, na druhej strane, neprekáža, ak sa iné dievčatá hrajú „chlapčenské“ hračky alebo sa zúčastňujú na mužských aktivitách (Langlois & Downs, 1980).
Hoci je teória sociálneho učenia veľmi dobrá vo vysvetľovaní takýchto javov, existujú pozorovania, ktoré sa s jej pomocou ťažko vysvetľujú. Po prvé, podľa tejto teórie sa verí, že dieťa pasívne akceptuje vplyv prostredia: spoločnosť, rodičia, rovesníci a médiá to „robia“ s dieťaťom. Takáto predstava o dieťati je však v rozpore s pozorovaním, ktoré sme uviedli vyššie - že deti samy vytvárajú a vnucujú sebe a svojim rovesníkom svoju vlastnú posilnenú verziu pravidiel správania sa pohlaví v spoločnosti a robia to viac. nástojčivo ako väčšina dospelých v ich svete.
Po druhé, existuje zaujímavá pravidelnosť vo vývoji názorov detí na pravidlá správania sa pohlaví. Napríklad vo veku 4 a 9 rokov väčšina detí verí, že by nemali existovať žiadne obmedzenia pri výbere povolania na základe pohlavia: ženy nech sú lekárky a muži pestúnky, ak si to želajú. Medzi týmto vekom sa však názory detí stávajú strnulejšími. Približne 90 % 6-7-ročných detí sa teda domnieva, že by mali existovať rodové obmedzenia v tejto profesii (Damon, 1977).
Nepripomína vám to nič? Je to tak, názory týchto detí sú veľmi podobné morálnemu realizmu detí v predoperačnom štádiu podľa Piageta. To je dôvod, prečo psychológ Lawrence Kohlberg vyvinul kognitívnu teóriu vývoja správania na základe rodovej roly, ktorá vychádza priamo z Piagetovej teórie kognitívneho vývoja.
Kognitívna teória vývoja
Aj keď 2-ročné deti dokážu z fotografie rozpoznať svoje pohlavie a vo všeobecnosti dokážu z fotografie rozpoznať pohlavie typicky oblečených mužov a žien, nedokážu správne roztriediť fotografie na „chlapci“ a „dievčatá“ ani predpovedať, ktoré hračky budú preferovať iní. . dieťa na základe jeho pohlavia (Thompson, 1975). Približne po 2,5 roku sa však začínajú objavovať koncepčnejšie poznatky o sexe a rode, a práve tu prichádza na rad kognitívna vývinová teória, ktorá vysvetľuje, čo sa stane ďalej. Najmä podľa tejto teórie zohráva rodová identita rozhodujúcu úlohu v správaní rodovej roly. Výsledkom je: „Som chlapec (dievča), takže chcem robiť to, čo robia chlapci (dievčatá)“ (Kohlberg, 1966). Inými slovami, motivácia správať sa podľa rodovej identity je to, čo motivuje dieťa správať sa primerane svojmu pohlaviu a nedostávať posilu zvonku. Preto dobrovoľne prijíma úlohu formovať rodovú rolu – pre seba aj pre svojich rovesníkov.
V súlade s princípmi predoperačného štádia kognitívneho vývinu sa samotná rodová identita vyvíja pomaly v priebehu 2 až 7 rokov. Najmä skutočnosť, že predoperačné deti sa príliš spoliehajú na vizuálne dojmy, a preto nie sú schopné udržať si vedomosť o identite predmetu, keď sa jeho vzhľad zmení, sa stáva nevyhnutnou pre vznik ich koncepcie sexu. 3-ročné deti teda dokážu na obrázku rozoznať chlapcov od dievčat, no mnohé z nich nevedia povedať, či sa v dospelosti stanú matkou alebo otcom (Thompson, 1975). Pochopenie toho, že pohlavie človeka zostáva rovnaké napriek meniacemu sa veku a vzhľadu, sa nazýva rodová stálosť — priama analógia princípu zachovania množstva v príkladoch s vodou, plastelínou alebo dámou.
Psychológovia, ktorí pristupujú k kognitívnemu vývinu z perspektívy získavania vedomostí, sa domnievajú, že deti často zlyhávajú pri udržiavacích úlohách len preto, že nemajú dostatok vedomostí o príslušnej oblasti. Napríklad deti zvládli úlohu pri premene «zviera na rastlinu», ale nezvládli ju pri premene «zviera na zviera». Dieťa bude ignorovať významné zmeny vo vzhľade – a preto prejaví ochranárske znalosti – iba vtedy, keď si uvedomí, že niektoré podstatné vlastnosti predmetu sa nezmenili.
Z toho vyplýva, že stálosť pohlavia dieťaťa musí závisieť aj od jeho chápania toho, čo je mužské a čo ženské. Čo však my, dospelí, vieme o sexe, čo deti nepoznajú? Existuje len jedna odpoveď: pohlavné orgány. Zo všetkých praktických hľadísk sú pohlavné orgány základnou vlastnosťou, ktorá definuje muža a ženu. Dokážu sa malé deti, keď to chápu, vyrovnať s realistickou úlohou rodovej stálosti?
V štúdii určenej na testovanie tejto možnosti boli ako podnety použité tri celovečerné farebné fotografie chodiacich detí vo veku 1 až 2 roky (Bern, 1989). Ako je znázornené na obr. 3.10 bola prvá fotografia úplne nahého dieťaťa s jasne viditeľnými genitáliami. Na ďalšej fotografii bolo to isté dieťa zobrazené oblečené ako dieťa opačného pohlavia (s parochňou pripojenou k chlapcovi); na tretej fotke bolo dieťa oblečené normálne, teda podľa pohlavia.
V našej kultúre je detská nahota chúlostivá vec, takže všetky fotografie boli urobené vo vlastnom dome dieťaťa za prítomnosti aspoň jedného rodiča. Rodičia dali písomný súhlas na použitie fotografií vo výskume a rodičia dvoch detí znázornených na obr. 3.10 dali navyše písomný súhlas na zverejnenie fotografií. Nakoniec rodičia detí, ktoré sa zúčastnili štúdie ako subjekty, dali písomný súhlas s účasťou ich dieťaťa na štúdii, v ktorej sa mu budú klásť otázky o obrázkoch nahých detí.
Pomocou týchto 6 fotografií boli deti vo veku 3 až 5,5 roka testované na rodovú stálosť. Najprv experimentátor ukázal dieťaťu fotografiu nahého dieťaťa, ktoré dostalo meno, ktoré neuvádzalo jeho pohlavie (napríklad „Choď“), a potom ho požiadal, aby určil pohlavie dieťaťa: „Je Gou chlapec? alebo dievča?" Ďalej experimentátor ukázal fotografiu, na ktorej sa oblečenie nezhodovalo s pohlavím. Potom, čo sa uistil, že dieťa pochopilo, že ide o to isté dieťa, ktoré bolo nahé na predchádzajúcej fotografii, experimentátor vysvetlil, že fotografia bola urobená v deň, keď sa dieťa hralo na obliekanie a obliekanie oblečenia opačného pohlavia (a ak to bol chlapec, nasadil si dievčenskú parochňu). Potom bola nahá fotografia odstránená a dieťa bolo požiadané, aby určilo pohlavie, pričom sa pozrelo iba na fotografiu, kde sa oblečenie nezhodovalo s pohlavím: „Kto je vlastne Gou – chlapec alebo dievča? Nakoniec bolo dieťa požiadané, aby určilo pohlavie toho istého bábätka z fotografie, kde oblečenie zodpovedalo pohlaviu. Celý postup sa potom zopakoval s ďalšou sadou troch fotografií. Deti boli tiež požiadané, aby vysvetlili svoje odpovede. Verilo sa, že dieťa má stálosť pohlavia iba vtedy, ak správne určí pohlavie dieťaťa šesťkrát.
Séria fotografií rôznych bábätiek sa použila na posúdenie, či deti vedia, že pohlavné orgány sú dôležitým sexuálnym markerom. Tu boli deti opäť požiadané, aby identifikovali pohlavie bábätka na fotografii a vysvetlili svoju odpoveď. Najjednoduchšou časťou testu bolo zistiť, ktorý z dvoch nahých ľudí je chlapec a ktorý dievča. V najťažšej časti testu sa ukázali fotografie, na ktorých boli deti pod pásom nahé a nad pásom oblečené nevhodne na zem. Aby bolo možné správne identifikovať pohlavie na takýchto fotografiách, dieťa potrebovalo nielen vedieť, že pohlavné orgány označujú pohlavie, ale aj to, že ak je pohlavné znamenie v rozpore s kultúrne podmieneným sexuálnym podnetom (napr. oblečenie, vlasy, hračky), stále má prednosť. Všimnite si, že samotná úloha pohlavnej stálosti je ešte ťažšia, pretože dieťa musí uprednostniť genitálnu črtu aj vtedy, keď táto črta už nie je na fotografii viditeľná (ako na druhej fotografii oboch súborov na obrázku 3.10).
Ryža. 3.10. Test pohlavnej stálosti. Po ukázaní fotografie nahého chodiaceho batoľaťa boli deti požiadané, aby identifikovali pohlavie toho istého batoľaťa, ktoré má na sebe rodovo vhodné alebo nezodpovedajúce oblečenie. Ak deti na všetkých fotografiách správne určia pohlavie, vedia o stálosti pohlavia (podľa: Bern, 1989, s. 653-654).
Výsledky ukázali, že u 40 % detí vo veku 3,4 a 5 rokov je prítomná rodová stálosť. Ide o oveľa skorší vek, ako sa uvádza v Piagetovej alebo Kohlbergovej kognitívnej vývojovej teórii. Dôležitejšie je, že presne 74 % detí, ktoré prešli testom znalosti genitálií, malo rodovú stálosť a iba 11 % (tri deti) neprešlo testom znalosti sexu. Okrem toho deti, ktoré prešli testom rodových znalostí, mali väčšiu pravdepodobnosť, že prejavia rodovú stálosť vo vzťahu k sebe samému: správne odpovedali na otázku: „Ak ste sa ako Gou jedného dňa rozhodli (a) zahrať sa v obliekaní a obliecť si ( a) parochňa dievčatá (chlapec) a oblečenie dievčaťa (chlapec), kým by ste skutočne boli (a) — chlapec alebo dievča?
Tieto výsledky štúdie pohlavnej stálosti ukazujú, že pokiaľ ide o rodovú identitu a správanie v sexuálnych rolách, Kohlbergova súkromná teória, podobne ako Piagetova všeobecná teória, podceňuje potenciálnu úroveň chápania dieťaťa v predoperačnom štádiu. Kohlbergove teórie však majú vážnejšiu chybu: nedokážu sa zaoberať otázkou, prečo si deti potrebujú vytvárať predstavy o sebe, organizujúc ich predovšetkým podľa ich príslušnosti k mužskému alebo ženskému pohlaviu? Prečo má pohlavie prednosť pred inými možnými kategóriami sebadefinovania? Na riešenie tohto problému bola vytvorená ďalšia teória – teória sexuálnej schémy (Bern, 1985).
Teória sexuálnych schém
Už sme povedali, že z hľadiska sociokultúrneho prístupu k duševnému rozvoju nie je dieťa len prírodovedcom usilujúcim sa o poznanie univerzálnej pravdy, ale nováčikom kultúry, ktorý sa chce stať „svojim“ naučil sa pozerať na sociálnu realitu cez prizmu tejto kultúry.
Tiež sme si všimli, že vo väčšine kultúr je biologický rozdiel medzi mužmi a ženami prerastený celou sieťou presvedčení a noriem, ktoré prenikajú doslova do všetkých sfér ľudskej činnosti. Preto sa dieťa potrebuje dozvedieť o mnohých detailoch tejto siete: aké sú normy a pravidlá tejto kultúry súvisiace s primeraným správaním rôznych pohlaví, ich rolami a osobnými charakteristikami? Ako sme videli, teória sociálneho učenia aj kognitívna vývinová teória ponúkajú rozumné vysvetlenia toho, ako môže vyvíjajúce sa dieťa získať tieto informácie.
Kultúra však dáva dieťaťu aj oveľa hlbšiu lekciu: delenie na mužov a ženy je také dôležité, že by sa malo stať niečím ako súpravou šošoviek, cez ktoré možno vidieť všetko ostatné. Vezmite si napríklad dieťa, ktoré príde prvýkrát do škôlky a nájde tam veľa nových hračiek a aktivít. Pri rozhodovaní o tom, ktoré hračky a aktivity vyskúšať, možno použiť mnoho potenciálnych kritérií. Kde bude hrať: vnútri alebo vonku? Čo preferujete: hru vyžadujúcu umeleckú kreativitu alebo hru využívajúcu mechanickú manipuláciu? Čo ak sa aktivity musia vykonávať spoločne s ostatnými deťmi? Alebo keď to zvládneš sám? Ale zo všetkých potenciálnych kritérií kultúra kladie jedno nad všetky ostatné: «V prvom rade sa uistite, že tá či oná hra alebo aktivita je vhodná pre vaše pohlavie.» Dieťa je na každom kroku nabádané pozerať sa na svet cez optiku svojho pohlavia, čo Bem nazýva sexuálna schéma (Bern, 1993, 1985, 1981). Práve preto, že sa deti učia hodnotiť svoje správanie cez túto optiku, je teória sexuálnej schémy teóriou správania podľa sexuálnych rolí.
Rodičia a učitelia deťom priamo nehovoria o sexuálnej schéme. Poučenie z tejto schémy je nebadateľne zakotvené v každodennej kultúrnej praxi. Predstavte si napríklad učiteľa, ktorý chce pristupovať k deťom oboch pohlaví rovnako. K tomu ich zoradí pri fontánke na pitie striedavo cez jedného chlapca a dievča. Ak v pondelok vymenuje chlapca do služby, potom v utorok - dievča. Na hru v triede sa vyberie rovnaký počet chlapcov a dievčat. Táto učiteľka verí, že učí svojich študentov dôležitosť rodovej rovnosti. Má pravdu, no bez toho, aby si to uvedomovala, upozorňuje ich na dôležitú úlohu pohlavia. Jej študenti sa učia, že bez ohľadu na to, aká bezpohlavná sa môže zdať aktivita, nie je možné sa jej zúčastniť bez toho, aby sme nezohľadnili rozdiel medzi mužom a ženou. Nosenie „okuliarov“ podlahy je dôležité aj pre zapamätanie si zámen rodného jazyka: on, ona, on, ona.
Deti sa učia pozerať sa cez „okuliare“ pohlavia a na seba, organizovať svoj sebaobraz okolo svojej mužskej alebo ženskej identity a spájať svoju sebaúctu s odpoveďou na otázku „Som dostatočne mužský?“ alebo "Som dosť ženský?" V tomto zmysle je teória sexuálnej schémy jednak teóriou rodovej identity, jednak teóriou správania sa na základe rodovej roly.
Teória sexuálnej schémy je teda odpoveďou na otázku, s ktorou si podľa Boehma Kohlbergova kognitívna teória vývoja rodovej identity a rodovo-rolového správania nevie poradiť: prečo si deti organizujú sebaobraz okolo svojho mužského, resp. ženská identita na prvom mieste? Rovnako ako v kognitívnej vývinovej teórii, aj v teórii sexuálnych schém je vyvíjajúce sa dieťa vnímané ako aktívna osoba konajúca vo svojom vlastnom sociálnom prostredí. Ale podobne ako teória sociálneho učenia, ani teória sexuálnych schém nepovažuje správanie v sexuálnych rolách za nevyhnutné alebo nemenné. Deti si ju osvojujú, pretože sa ukázalo, že pohlavie je hlavným centrom, okolo ktorého sa ich kultúra rozhodla vybudovať svoje názory na realitu. Keď je ideológia kultúry menej orientovaná na rodové roly, potom správanie detí a ich predstavy o sebe obsahujú menšiu rodovú typizáciu.
Podľa teórie rodovej schémy sú deti neustále povzbudzované, aby vnímali svet z hľadiska ich vlastnej rodovej schémy, čo od nich vyžaduje, aby zvážili, či je konkrétna hračka alebo aktivita vhodná pre pohlavie.
Aký vplyv má vzdelávanie v materskej škole?
Vzdelávanie v materských školách je v Spojených štátoch predmetom diskusie, pretože mnohí si nie sú istí vplyvom jaslí a škôlok na malé deti; mnohí Američania tiež veria, že deti by mali vychovávať doma ich matky. V spoločnosti, kde prevažná väčšina matiek pracuje, je však materská škola súčasťou komunitného života; v skutočnosti materskú školu navštevuje väčší počet 3-4-ročných detí (43 %), ako sú vychovávané vo vlastnom alebo v iných domovoch (35 %). Pozri →
Mladosť
Dospievanie je prechodné obdobie z detstva do dospelosti. Jeho vekové hranice nie sú striktne definované, ale približne trvá od 12 do 17-19 rokov, kedy fyzický rast prakticky končí. Počas tohto obdobia mladý muž alebo dievča dosiahne pubertu a začne sa uznávať ako osoba oddelená od rodiny. Pozri →