Autorom je SL Bratchenko, docent Katedry psychológie Ruskej štátnej pedagogickej univerzity. Herzen, kandidát psychológie. vedy. Pôvodný článok bol publikovaný v Psychologických novinách N 01 (16) 1997.
... Sme živé bytosti, a preto sme do určitej miery všetci existencialisti.
J. Bugental, R. Kleiner
Existenciálno-humanistický prístup nepatrí medzi jednoduché. Ťažkosti začínajú už samotným názvom. Aby som sa s tým vysporiadal, trochu histórie.
Existenciálny smer v psychológii vznikol v Európe v prvej polovici XNUMX. storočia na styku dvoch trendov: na jednej strane to bola nespokojnosť mnohých psychológov a terapeutov s vtedy dominujúcimi deterministickými názormi a orientácia na cieľ, vedecká analýza osoby; na druhej strane ide o mohutný rozvoj existenciálnej filozofie, ktorá prejavila veľký záujem o psychológiu a psychiatriu. V dôsledku toho sa v psychológii objavil nový trend — existenciálny, reprezentovaný menami ako Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl a ďalší.
Je dôležité poznamenať, že vplyv existencializmu na psychológiu sa neobmedzoval len na objavenie sa skutočného existenciálneho smeru – veľmi veľa psychologických škôl tieto myšlienky do tej či onej miery asimilovalo. Existenciálne motívy sú obzvlášť silné u E. Fromma, F. Perlsa, K. Horneyho, SL Weshteina atď. To nám umožňuje hovoriť o celej rodine existenciálne orientovaných prístupov a rozlišovať medzi existenciálnou psychológiou (terapiou) v širokom a úzkom zmysle . V druhom prípade pôsobí existenciálny pohľad na človeka ako dobre realizovaná a dôsledne realizovaná principiálna pozícia. Pôvodne sa tento vlastný existenciálny trend (v užšom zmysle) nazýval existenciálno-fenomenologický alebo existenciálno-analytický a bol čisto európskym fenoménom. Ale po druhej svetovej vojne sa v USA rozšíril existenciálny prístup. Okrem toho medzi jej najvýznamnejšími predstaviteľmi boli niektorí vodcovia tretej, humanistickej revolúcie v psychológii (ktorá bola zasa z veľkej časti založená na myšlienkach existencializmu): Rollo MAY, James BUGENTAL a ďalší.
Niektorí z nich, najmä J. BUGENTHAL, preto zrejme radšej hovoria o existenciálno-humanistickom prístupe. Zdá sa, že takéto spojenie je celkom rozumné a má hlboký význam. Existencializmus a humanizmus rozhodne nie sú to isté; a názov existenciálno-humanistický vystihuje nielen ich neidentitu, ale aj základnú spoločnú zhodu, ktorá spočíva predovšetkým v uznaní slobody človeka budovať svoj život a schopnosti na to.
Nedávno bola v Petrohradskej asociácii pre výcvik a psychoterapiu vytvorená sekcia existenciálno-humanistickej terapie. Presnejšie by bolo povedať, že oficiálny štatút získala skupina psychológov a terapeutov, ktorí týmto smerom skutočne pracujú od roku 1992, keď sme sa v Moskve v rámci Medzinárodnej konferencie humanistickej psychológie stretli s Deborah RAHILLY, študentkou nasledovník J. Bugentala. Potom Deborah a jej kolegovia Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY a ďalší dirigovali v rokoch 1992-1995. v Petrohrade 3 školiace semináre o EGP. V prestávkach medzi workshopmi skupina diskutovala o získaných skúsenostiach, hlavných myšlienkach a metodických aspektoch práce v tomto smere. Ako základný (nie však jediný) úsek existenciálno-humanistickej terapie bol zvolený prístup J. Bugentala, ktorého hlavné ustanovenia sú nasledovné. (Najprv však pár slov o našom dlhotrvajúcom probléme: ako ich nazvať? Mnohí známi konvenční psychológovia v ruskej transkripcii dostávajú nielen veľmi svojrázny výklad, napríklad Abraham MASLOW, jeden z najväčších psychológov tzv. XNUMX storočia, je nám známy ako Abraham Maslow, aj keď, ak sa pozriete na koreň, potom je Abram Maslov, a ak sa pozriete do slovníka, potom Abraham Maslow, ale získajú niekoľko mien naraz, napríklad Ronald LAING, alias LANG. Zvlášť nešťastný James BUGENTAL – hovorí sa tomu tri alebo viac možností; myslím, že je najlepšie to vysloviť tak, ako to robí on sám – BUGENTAL.)
Takže najdôležitejšie ustanovenia prístupu J. Bugentala, ktorý sám nazýva život meniaca terapia.
- Za akýmikoľvek psychickými ťažkosťami v živote človeka sa skrývajú hlbšie (a nie vždy jasne uvedomované) existenčné problémy problému slobody voľby a zodpovednosti, izolácie a prepojenosti s inými ľuďmi, hľadania zmyslu života a odpovedí na otázky Čo som ja? čo je to za svet? V existenciálno-humanistickom prístupe terapeut prejavuje zvláštny existenciálny sluch, ktorý mu umožňuje zachytiť tieto skryté existenčné problémy a apely za fasádou uvedených problémov a sťažností klienta. Toto je podstata terapie, ktorá mení život: klient a terapeut spolupracujú, aby pomohli klientovi pochopiť spôsob, akým odpovedali na existenčné otázky svojho života, a zrevidovať niektoré odpovede tak, aby bol život klienta autentickejší a autentickejší. napĺňajúci.
- Existenciálno-humanistický prístup je založený na uznaní človeka v každom človeku a prvotnom rešpektovaní jeho jedinečnosti a autonómie. Znamená to aj uvedomenie si terapeuta, že človek v hĺbke svojej podstaty je nemilosrdne nepredvídateľný a nemožno ho úplne poznať, keďže sám môže pôsobiť ako zdroj zmien vo svojom bytí, ničiť objektívne predpovede a očakávané výsledky.
- V centre pozornosti terapeuta, pracujúceho v existenciálno-humanistickom prístupe, je subjektivita človeka, teda, ako hovorí J. Bugenthal, vnútorná autonómna a intímna realita, v ktorej žijeme najúprimnejšie. Subjektivita sú naše skúsenosti, túžby, myšlienky, obavy... všetko, čo sa deje v nás a určuje to, čo robíme vonku, a čo je najdôležitejšie – čo robíme z toho, čo sa nám tam deje. Subjektivita klienta je hlavným miestom uplatnenia úsilia terapeuta a jeho vlastná subjektivita je hlavným prostriedkom pomoci klientovi.
- Bez popierania veľkého významu minulosti a budúcnosti existenciálno-humanistický prístup prisudzuje vedúcu úlohu práci v súčasnosti s tým, čo skutočne žije v subjektivite človeka v danom okamihu, čo je aktuálne tu a teraz. Práve v procese priameho prežívania, vrátane udalostí z minulosti či budúcnosti, sa dajú vypočuť a naplno realizovať existenčné problémy.
- Existenciálno-humanistický prístup udáva skôr určitý smer, miesto pochopenia toho, čo sa v terapii deje, zo strany terapeuta, než špecifický súbor techník a receptov. Vo vzťahu k akejkoľvek situácii možno zaujať (alebo nezaujať) existenčnú pozíciu. Preto sa tento prístup vyznačuje úžasnou rozmanitosťou a bohatosťou používaných psychotechnik, vrátane takých zdanlivo neterapeutických úkonov, akými sú rada, požiadavka, poučenie atď. Pozícia rozpočtu: za určitých podmienok môže takmer každá akcia viesť klienta k zintenzívneniu práca so subjektivitou; Umenie terapeuta spočíva práve v schopnosti adekvátne aplikovať celý bohatý arzenál bez prechodu k manipulácii. Práve pre formovanie tohto umenia psychoterapeuta Bugental opísal 13 hlavných parametrov terapeutickej práce a vyvinul metodológiu na rozvoj každého z nich. Iné prístupy sa podľa mňa len ťažko môžu pochváliť takou hĺbkou a dôkladnosťou pri vypracovaní programu na rozšírenie subjektívnych možností terapeuta.
Plány sekcie existenciálno-humanistickej terapie zahŕňajú ďalšie štúdium a praktický rozvoj celého bohatstva teoretického a metodologického arzenálu existenciálno-humanistického prístupu. Pozývame všetkých, ktorí chcú zaujať existenčnú pozíciu v psychológii a v živote, aby spolupracovali a podieľali sa na práci sekcie.