Will Tuttle, Ph.D., jedna z kľúčových postáv moderného hnutia za práva zvierat, autor knihy The World Peace Diet, stručne a výstižne načrtol históriu a vývoj globálneho hnutia za práva zvierat.
Podľa doktora Tuttlea je oficiálnou koncepciou, že zvieratá sú umiestnené na Zemi, aby ich používali ľudia, a že krutosť ako súčasť procesu ich používania je úplne prijateľná. V dôsledku toho je podľa profesora hnutie za práva zvierat vážnou hrozbou pre existujúcu mocenskú štruktúru vo svete.
Nasleduje úplná prednáška doktoranda na Svetovej konferencii o právach zvierat v Los Angeles koncom júla tohto roku.
„Keď spochybňujeme tento oficiálny pohľad, spochybňujeme aj mocenskú štruktúru a svetonázor tejto kultúry, ako aj akceptovanú interpretáciu vlastnej histórie našou kultúrou. Všetci vieme o mnohých príkladoch falošných oficiálnych konceptov, ktoré v súčasnosti existujú alebo boli v minulosti. Napríklad: „Ak nebudete jesť mäso, mlieko a vajcia, človek zomrie na nedostatok bielkovín“; „Ak voda nie je obohatená fluórom, zuby budú poškodené kazom“; „Zvieratá nemajú dušu“; „Zahraničná politika USA je zameraná na nastolenie slobody a demokracie na celom svete“; "Aby ste boli zdraví, musíte brať lieky a byť očkovaný," a tak ďalej...
Základom hnutia za práva zvierat je spochybňovanie oficiálneho konceptu na jeho najhlbšej úrovni. Preto je hnutie za práva zvierat vážnou hrozbou pre existujúcu mocenskú štruktúru. Hnutie za práva zvierat sa v podstate redukuje na vegánsky životný štýl, ktorý znižuje našu krutosť voči zvieratám na minimum. A korene nášho hnutia môžeme vystopovať ďaleko do histórie našej spoločnosti.
Podľa antropologických štúdií sa asi pred 8-10 tisíc rokmi v oblasti, kde sa dnes nachádza štát Irak, začalo praktizovať pastierstvo – držanie a väznenie zvierat za potravu – najskôr to boli kozy a ovce a asi 2. o tisíc rokov neskôr k nim pridal kravy a iné zvieratá. Verím, že to bola posledná veľká revolúcia v dejinách našej kultúry, ktorá zásadne zmenila našu spoločnosť a nás, ľudí narodených v tejto kultúre.
Po prvýkrát sa na zvieratá začalo nazerať z hľadiska ich predajnosti, namiesto toho, aby boli vnímané ako nezávislé, plné tajomstiev, obdarené vlastnou dôstojnosťou, susedia na Planéte. Táto revolúcia zmenila orientáciu hodnôt v kultúre: vynikla bohatá elita, ktorá vlastnila dobytok ako znak svojho bohatstva.
Prebehli prvé veľké vojny. A samotné slovo „vojna“ v starom sanskrte „gavyaa“ doslova znamenalo: „túžba chytiť viac dobytka“. Slovo kapitalizmus zasa pochádza z latinského „capita“ – „hlava“, vo vzťahu k „hlave dobytka“ a s rozvojom spoločnosti zapojenej do vojenských aktivít meralo bohatstvo elity, ktorá vlastní hlavy: zvieratá a ľudia zajatí vo vojne.
Postavenie žien sa systematicky znižovalo a v historickom období, ktoré sa odohralo asi pred 3 tisíc rokmi, sa začali kupovať a predávať ako tovar. Stav voľne žijúcich zvierat sa zredukoval na stav škodcov, pretože mohli predstavovať hrozbu pre „kapitál“ majiteľov dobytka. Veda sa začala rozvíjať v smere hľadania metód na dobývanie a potláčanie zvierat a prírody. Zároveň sa vyvinula prestíž mužského pohlavia ako „macho“: krotiteľ a majiteľ dobytka, silný, nemysliaci na svoje činy a schopný extrémnej krutosti voči zvieratám a konkurenčným majiteľom dobytka.
Táto agresívna kultúra sa bojovne šírila na východ od Stredozemného mora a potom do Európy a Ameriky. Stále sa šíri. Narodili sme sa do tejto kultúry, ktorá je založená na rovnakých princípoch a praktizuje ich každý deň.
Historické obdobie, ktoré sa začalo asi pred 2500 rokmi, nám zanechalo dôkazy o prvých prejavoch významných osobností verejného života v prospech súcitu so zvieratami a v prospech toho, čo by sme dnes nazvali vegánstvom. V Indii dvaja súčasníci, Mahavir, uznávaný učiteľ džinistických tradícií, a Budha Šákjamuni, ktorého z histórie poznáme ako Budhu, kázali v prospech vegetariánskej stravy a od svojich študentov vyžadovali, aby sa zdržali vlastníctva akýchkoľvek zvierat a ubližovania. zvierat a z ich jedenia ako potravy. Obe tradície, najmä tradícia Jane, tvrdia, že vznikli pred viac ako 2500 rokmi a že praktizovanie nenásilného životného štýlu vyznávačov náboženstva siaha ešte ďalej.
Boli to prví aktivisti za práva zvierat, o ktorých dnes môžeme presne hovoriť. Základom ich aktivizmu bolo učenie a pochopenie Ahimsy. Ahimsa je doktrína nenásilia a prijatie myšlienky, že násilie voči iným cítiacim bytostiam je nielen neetické a prináša im utrpenie, ale tiež nevyhnutne prináša utrpenie a záťaž tomu, kto je zdrojom násilia, ako aj k samotnej spoločnosti.
Ahimsa je základom vegánstva, túžby obmedziť krutosť voči cítiacim bytostiam na minimum prostredníctvom úplného nezasahovania do života zvierat alebo minimálneho zasahovania a priznania zvieratám suverenity a práva žiť svoj vlastný život v prírode.
Je veľmi dôležité pochopiť, že držanie zvierat na potravu je zastretým jadrom, ktoré definuje našu kultúru, a že každý z nás podliehal alebo stále podlieha mentalite diktovanej gastronomickými tradíciami našej spoločnosti: mentalitou dominancie, vylúčenie slabších z okruhu sympatií, znižovanie významu iných tvorov, elitárstvo.
Duchovní proroci Indie so svojím kázaním o Ahimse odmietli a bojkotovali kruté jadro našej kultúry už pred 2500 XNUMX rokmi a boli prvými vegánmi, o ktorých sa k nám dostali poznatky. Vedome sa snažili obmedziť týranie zvierat a preniesť tento prístup na ostatných. Toto silné obdobie našej kultúrnej evolúcie, nazvané Karlom Jaspersom „Axiálny vek“ (axiálny vek), svedčilo o tom, že súčasne alebo časovo blízko sa vyskytli takí etickí giganti ako Pytagoras, Herakleitos a Sokrates v Stredomorí, Zarathustra v Perzii, Lao-c'. a Chang Tzu v Číne, prorok Izaiáš a ďalší proroci na Blízkom východe.
Všetci zdôrazňovali dôležitosť súcitu so zvieratami, odmietanie obetí zvierat a učili, že krutosť voči zvieratám sa bumerangom vracia k ľuďom samotným. Čo odíde, vráti sa. Tieto myšlienky šírili duchovní učitelia a filozofi po stáročia a na začiatku kresťanskej éry budhistickí mnísi už na Západe založili duchovné centrá, ktoré siahali až do Anglicka, Číny a Afriky a priniesli so sebou princípy ahimsy a vegánstvo.
V prípade antických filozofov zámerne používam slovo „vegánstvo“ a nie „vegetariánstvo“, pretože motivácia týchto učení zodpovedala motivácii vegánstva – redukovať krutosť voči vnímajúcim bytostiam na minimum.
So všetkými myšlienkami starovekého sveta, ktoré sa navzájom prelínajú, nie je prekvapujúce, že mnohí starí kronikári verili, že Ježiš Kristus a jeho učeníci sa zdržali jedenia mäsa zvierat, a dostali sa k nám dokumenty, že prví kresťanskí otcovia boli vegetariáni a dosť možno vegánov.
O niekoľko storočí neskôr, keď sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom Rímskej ríše, za čias cisára Konštantína, bola filozofia a prax súcitu so zvieratami brutálne potlačená a tí, ktorí boli podozriví z odmietania mäsa, boli kruto mučení a zabíjaní Rimanmi. vojakov.
Prax trestania súcitu pokračovala niekoľko storočí po páde Ríma. Počas stredoveku v Európe boli vegetariánski katolíci ako katari a bogomilovia potláčaní a nakoniec úplne vyhladení cirkvou. Okrem spomenutých existovali v časoch antického sveta a stredoveku aj ďalšie prúdy a jednotlivci, ktorí presadzovali filozofiu nenásilia voči zvieratám: v novoplatónskych, hermetických, súfijských, judaistických a kresťanských náboženských školách.
Počas renesancie a renesancie moc cirkvi upadala a v dôsledku toho sa začala rozvíjať moderná veda, ale to, žiaľ, nezlepšilo osud zvierat, ale naopak, vyvolalo ešte krutejšie ich vykorisťovanie za účelom experimentov, zábavy, výroby oblečenia a samozrejme jedla. Kým predtým existoval istý kánon úcty k zvieratám ako božím výtvorom, v časoch dominantného materializmu sa ich existencia považovala len za statky a zdroje v mechanizme rozvíjajúceho sa industrializmu a v podmienkach zrýchleného rastu všežravej ľudskej populácie. . To trvá dodnes a predstavuje hrozbu pre všetky zvieratá, ako aj pre samotnú prírodu a ľudstvo v dôsledku rozsiahleho ničenia a ničenia prírody a voľne žijúcich živočíchov.
Prelínajúce sa filozofie z rôznych kútov sveta vždy pomáhali spochybňovať oficiálnu koncepciu našej kultúry a v 19. a 20. storočí to dokazovalo rýchle oživenie vegetariánstva a myšlienok dobrých životných podmienok zvierat. Toto bolo do značnej miery inšpirované znovuobjaveným učením, ktoré prišlo z Východu do Európy a Severnej Ameriky. Preklady starovekých budhistických a džinistických posvätných sútier, upanišád a véd, Tao te-ťing a iných indických a čínskych textov a objavenie národov prosperujúcich na rastlinnej strave viedli mnohých na Západe k tomu, aby spochybňovali normy svojej spoločnosti týranie zvierat.
Slovo „vegetarián“ vzniklo v roku 1980 namiesto starého „pytagorejského“. Experimentovanie a propagácia vegetariánstva uchvátila mnohých vplyvných autorov ako: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatská, Lev Tolstoj, Gándhí a ďalší. Vzniklo aj kresťanské hnutie, ktoré zahŕňalo niekoľko hláv cirkví, ako napríklad: William Cowherd v Anglicku a jeho chránenec v Amerike William Metcalfe, ktorý hlásal súcit so zvieratami. Ellen White z adventistickej vetvy siedmeho dňa a Charles a Myrtle Fillmore z Unity Christian School kázali o vegánstve 40 rokov predtým, ako sa objavilo slovo „vegán“.
Prostredníctvom ich úsilia sa vyvinula myšlienka výhod rastlinného stravovania a pozornosť sa upriamila na krutosť spojenú s konzumáciou živočíšnych produktov. Vznikli prvé verejné organizácie na ochranu zvierat – RSPCA, ASPCA, Humane Society.
V roku 1944 v Anglicku Donald Watson upevnil základy moderného hnutia za práva zvierat. Vymyslel termín „vegán“ a založil Vegan Society v Londýne ako priamu výzvu voči oficiálnej verzii našej kultúry a jej jadra. Donald Watson definoval vegánstvo ako „filozofiu a spôsob života, ktorý vylučuje, pokiaľ je to praktické, všetky formy vykorisťovania a krutosti voči zvieratám kvôli jedlu, oblečeniu alebo akémukoľvek inému účelu“.
Tak sa zrodilo vegánske hnutie ako prejav starodávnej a večnej pravdy Ahimsa, ktoré je srdcom hnutia za práva zvierat. Odvtedy prešli desaťročia, vyšlo množstvo kníh, vyšlo mnoho štúdií, vzniklo množstvo organizácií a periodík, vzniklo množstvo dokumentárnych filmov a webových stránok, a to všetko v rámci jediného ľudského úsilia znížiť týranie zvierat.
V dôsledku všetkých vyššie uvedených snáh sa vegánstvo a práva zvierat čoraz viac dostávajú do popredia a hnutie naberá na sile, napriek gigantickému odporu všetkých inštitúcií našej spoločnosti, nevraživosti zo strany našich kultúrnych tradícií a mnohým ďalším komplikáciám. zapojené do tohto procesu.
Je čoraz jasnejšie, že naša krutosť voči zvieratám je priamou hnacou silou ničenia životného prostredia, našich fyzických a psychických chorôb, vojen, hladomorov, nerovnosti a sociálnej krutosti, nehovoriac o tom, že táto krutosť nemá vôbec žiadne etické opodstatnenie.
Skupiny a jednotlivci sa stretávajú, aby presadzovali práva zvierat v rôznych kombináciách oblastí ochrany, v závislosti od toho, k čomu viac inklinujú, čím vytvárajú sériu konkurenčných trendov. Okrem toho existuje tendencia, najmä medzi veľkými organizáciami, viesť kampane v spojení s odvetviami vykorisťovania zvierat v snahe ovplyvniť tieto odvetvia a prinútiť ich, aby znížili krutosť vo svojich produktoch. Tieto kampane môžu byť pre tieto organizácie za práva zvierat finančne úspešné, pretože podporujú tok darov v dôsledku oznamovania jedného „víťazstva“ za druhým v prospech zotročených zvierat, ale ironicky je ich realizácia spojená s obrovským rizikom pre hnutia za práva zvierat a za vegánstvo.
Je na to veľa dôvodov. Jednou z nich je obrovská sila, ktorú má priemysel, aby premenil zdanlivé víťazstvá zvierat na víťazstvá svoje. Keď začneme diskutovať o tom, aký druh zabíjania je humánnejší, hnutiu za oslobodenie zvierat sa tým podkopáva pôda pod nohami. Spotrebiteľ bude s väčšou pravdepodobnosťou konzumovať viac živočíšnych produktov, ak je presvedčený, že sú humánne.
V dôsledku takýchto kampaní sa postavenie zvierat ako niekoho majetku ešte viac posilňuje. A ako hnutie, namiesto toho, aby sme ľudí smerovali k vegánstvu, nasmerujeme ich, aby vo voľbách a s peňaženkami v obchodoch volili týranie zvierat, označené ako ľudskosť.
To viedlo k súčasnému stavu nášho hnutia, hnutia, ktoré do značnej miery využíva a podkopáva krutý priemysel. Je to prirodzené, vzhľadom na silu, ktorou toto odvetvie disponuje, a našu nejednotnosť vo voľbe, ako čo najskôr oslobodiť zvieratá od krutosti ľudstva. Týranie, ktorému sú vystavené zvieratá v dôsledku majetkového stavu, ktorý je s nimi spojený.
Žijeme v spoločnosti, ktorej jadrom je princíp úplnej nadvlády nad zvieratami a každý z nás dostáva tento podnet od narodenia. Keď spochybňujeme tento princíp, pripájame sa k stáročnému úsiliu o oslobodenie zvierat a to je podstatou Ahimsy a vegánstva.
Vegánske hnutie (čo je aktívnejšie synonymum pre hnutie za práva zvierat) je hnutím za úplnú premenu spoločnosti a v tomto sa líši od akéhokoľvek iného hnutia za sociálne oslobodenie. Konvenčné, rutinné týranie zvierat kvôli potrave kazí a podkopáva našu prvotnú múdrosť a zmysel pre súcit, vytvára podmienky, ktoré otvárajú cestu iným formám krutosti voči zvieratám, spolu s prejavom dominantného správania voči iným ľuďom.
Vegánske hnutie je radikálne v tom zmysle, že ide až ku koreňom našich základných problémov, našej krutosti. Vyžaduje si to od nás, tých, ktorí obhajujeme vegánstvo a práva zvierat, aby sme si očistili svedomie od krutosti a pocitu výlučnosti, ktoré do nás naša spoločnosť vniesla. Čomu venovali pozornosť starí učitelia, priekopníci hnutia za práva zvierat. Zvieratá môžeme vykorisťovať, pokiaľ ich vylúčime z okruhu našich sympatií, a preto je vegánstvo zásadne proti exkluzivite. Navyše, ako vegáni sme povolaní k praktizovaniu, vrátane nielen zvierat, ale aj ľudí do nášho kruhu súcitu.
Vegánske hnutie od nás vyžaduje, aby sme sa stali zmenou, ktorú chceme okolo seba vidieť, a správali sa ku všetkým bytostiam, vrátane našich odporcov, s rešpektom. Toto je princíp vegánstva a Ahimsa, ako bol chápaný a odovzdávaný z generácie na generáciu v priebehu histórie. A na záver. Žijeme v gigantickej a prehlbujúcej sa kríze, ktorá nám dáva nebývalé možnosti. Stará obálka je v dôsledku mnohostrannej krízy našej spoločnosti stále viac a viac odfukovaná.
Čoraz viac ľudí si uvedomuje, že jediný skutočný spôsob, ako ľudstvo prežiť, je stať sa vegánom. Namiesto vyjednávania s priemyselnými odvetviami založenými na krutosti sa môžeme obrátiť na múdrosť tých, ktorí pred nami vydláždili cestu. Naša sila spočíva v našej schopnosti znižovať dopyt po živočíšnych produktoch vzdelávaním ľudí a ich vedením smerom k vylúčeniu týchto produktov zo spotreby.
Našťastie sme svedkami rastu a množenia sa organizácií a aktivistických skupín u nás aj vo svete, ktoré propagujú myšlienku vegánstva a vegánskeho životného štýlu, ako aj narastajúceho počtu náboženských a duchovných skupín, ktoré presadzujú to isté. myšlienka súcitu. To vám umožní posunúť sa vpred.
Myšlienka Ahimsy a vegánstva je mimoriadne silná, pretože rezonujú s našou skutočnou podstatou, ktorou je túžba milovať, tvoriť, cítiť a súcitiť. Donald Watson a ďalší priekopníci zasiali semená do hlbín zastaraného oficiálneho konceptu, ktorý zamotáva a spútava našu spoločnosť a ničí život na planéte.
Ak každý z nás zaleje tieto zasiate semená a zasadí svoje vlastné, potom vyrastie celá záhrada súcitu, ktorá nevyhnutne zničí reťaze krutosti a otroctva, ktoré sú v nás uložené. Ľudia pochopia, že tak ako sme si zotročili zvieratá, zotročili sme aj seba.
Vegánska revolúcia – revolúcia za práva zvierat – sa zrodila pred storočiami. Vstupujeme do záverečnej fázy jeho realizácie, toto je revolúcia dobrej vôle, radosti, tvorivého triumfu a potrebuje každého z nás! Pripojte sa teda k tejto vznešenej starodávnej misii a spoločne pretvoríme našu spoločnosť.
Oslobodením zvierat oslobodíme samých seba a umožníme Zemi vyliečiť svoje rany v záujme našich detí a detí všetkých stvorení na nej žijúcich. Príťažlivosť budúcnosti je silnejšia ako príťažlivosť minulosti. Budúcnosť bude vegánska!“