Rozvoj územia dieťaťom možno vnímať ako proces nadväzovania kontaktu s ním. V skutočnosti ide o druh dialógu, na ktorom sa zúčastňujú dve strany – dieťa a krajina. Každá strana sa zjavuje v tomto spoločenstve; Krajina sa dieťaťu odhaľuje rozmanitosťou jej prvkov a vlastností (krajina, prírodné a človekom vytvorené predmety, vegetácia, živé tvory a pod.) a prejavuje sa v rozmanitosti svojej duševnej činnosti (pozorovanie , invenčné myslenie, fantazírovanie, emocionálne prežívanie) . Je to duševný vývoj a aktivita dieťaťa, ktorá určuje povahu jeho duchovnej reakcie na krajinu a formy interakcie s ňou, ktoré dieťa vymýšľa.
Slovo „krajina“ je v tejto knihe použité po prvýkrát. Má nemecký pôvod: «land» — zem a «schaf» pochádza zo slovesa «schaffen» — vytvárať, vytvárať. Termínom «krajina» budeme označovať pôdu v jednote so všetkým, čo na nej vytvárajú sily prírody a človeka. V súlade s našou definíciou je „krajina“ koncept, ktorý je priestrannejší, obsahovo nabitejší ako svieže ploché „územie“, ktorého hlavnou charakteristikou je veľkosť jeho plochy. „Krajina“ je nasýtená udalosťami prírodného a sociálneho sveta, ktoré sa v nej zhmotňujú, je stvorená a objektívna. Má rozmanitosť, ktorá stimuluje kognitívnu aktivitu, je možné s ňou nadviazať obchodné a intímne osobné vzťahy. Ako to dieťa robí, je predmetom tejto kapitoly.
Keď deti vo veku päť alebo šesť rokov chodia samé, zvyčajne majú tendenciu zdržiavať sa v malom známom priestore a viac interagovať s jednotlivými predmetmi, ktoré ich zaujímajú: so šmýkačkou, hojdačkou, plotom, kalužou atď. keď sú dve a viac detí. Ako sme diskutovali v kapitole 5, spojenie s rovesníkmi robí dieťa oveľa odvážnejším, dáva mu pocit dodatočnej sily kolektívneho „ja“ a väčšieho sociálneho ospravedlnenia jeho činov.
Po zhromaždení v skupine sa deti v komunikácii s krajinou posúvajú na úroveň interakcie vyššieho rádu ako osamote – začínajú cieľavedomý a plne vedomý rozvoj krajiny. Okamžite ich to začne priťahovať na miesta a priestory, ktoré sú úplne cudzie — „hrozné“ a zakázané, kam zvyčajne bez priateľov nechodia.
„Ako dieťa som žil v južnom meste. Naša ulica bola široká, s obojsmernou premávkou a trávnikom oddeľujúcim chodník od vozovky. Mali sme päť-šesť rokov a rodičia nám dovolili jazdiť na detských bicykloch a chodiť po chodníku popri našom dome a vedľa, z rohu do obchodu a späť. Bolo prísne zakázané otáčať sa za roh domu a za roh predajne.
Paralelne s našou ulicou za našimi domami bola ďalšia – úzka, tichá, veľmi tienistá. Z nejakého dôvodu tam rodičia svoje deti nikdy nebrali. Je tam baptistická modlitebňa, ale vtedy sme nechápali, čo to je. Kvôli hustým vysokým stromom tam nikdy nebolo slnko – ako v hustom lese. Zo zastávky električky sa smerom k tajomnému domu presúvali nemé postavy starých žien v čiernom. Vždy mali v rukách nejaké peňaženky. Neskôr sme tam chodili počúvať ich spev a vo veku piatich alebo šiestich rokov sa nám zdalo, že táto tienistá ulica je zvláštne, znepokojivo nebezpečné, zakázané miesto. Preto je príťažlivý.
Občas dáme jedno z detí na hliadku na roh, aby rodičom vytvorili ilúziu našej prítomnosti. A oni sami rýchlo prebehli okolo nášho bloku po tej nebezpečnej ulici a vrátili sa zo strany obchodu. Prečo to urobili? Bolo to zaujímavé, prekonali sme strach, cítili sme sa ako priekopníci nového sveta. Vždy to robili len spolu, nikdy som tam nešiel sám.
Rozvoj krajiny deťmi sa teda začína skupinovými výletmi, v ktorých možno vidieť dva trendy. Po prvé, aktívna túžba detí po kontakte s neznámym a hrozným, keď cítia podporu rovesníckej skupiny. Po druhé, prejav priestorovej expanzie — túžba rozšíriť svoj svet pridávaním nových „rozvinutých krajín“.
Takéto výlety dávajú najskôr ostrosť emócií, kontakt s neznámym, potom deti prechádzajú na skúmanie nebezpečných miest a potom, a to pomerne rýchlo, k ich použitiu. Ak preložíme psychologický obsah týchto akcií do vedeckého jazyka, potom ich možno definovať ako tri po sebe nasledujúce fázy komunikácie dieťaťa s krajinou: prvá — kontakt (cítenie, ladenie), potom — indikatívna (zhromažďovanie informácií), potom — fáza aktívnej interakcie.
To, čo spočiatku vyvolávalo úctivú úctu, sa postupne stáva zvykom, a tým klesá, pričom niekedy prechádza z kategórie posvätného (záhadne posvätného) do kategórie profánneho (všedného každodenného). V mnohých prípadoch je to správne a dobré – pokiaľ ide o tie miesta a priestorové zóny, kde bude dieťa často musieť navštíviť teraz alebo neskôr a byť aktívne: navštíviť toaletu, vyniesť smeti, ísť do obchodu, ísť dole. do pivnice, nabrať si vodu zo studne, ísť sa sám kúpať a pod. Áno, týchto miest by sa človek nemal báť, vedieť sa tam správať korektne a vecne, robiť to, po čo prišiel. Má to však aj odvrátenú stránku. Pocit známosti, známosti miesta otupuje ostražitosť, znižuje pozornosť a opatrnosť. Základom takejto nedbanlivosti je nedostatočná úcta k miestu, zníženie jeho symbolickej hodnoty, čo následne vedie k zníženiu úrovne mentálnej regulácie dieťaťa a nedostatku sebakontroly. Vo fyzickej rovine sa to prejavuje tak, že na dobre zvládnutom mieste sa dieťaťu podarí ublížiť, niekde spadnúť, ublížiť si. A v sociálnej oblasti - vedie ku konfliktným situáciám, k strate peňazí alebo cenných predmetov. Jeden z najbežnejších príkladov: nádoba na kyslú smotanu, s ktorou bolo dieťa poslané do obchodu, mu vypadne z rúk a rozbije sa a ono už stálo v rade, ale bavilo sa s kamarátom, začali sa motať a... ako dospelí povedali, že zabudli, kde boli.
Problém úcty k miestu má aj duchovný a hodnotový plán. Neúcta vedie k zníženiu hodnoty miesta, redukcii vysokého na nízke, splošteniu významu — teda k odhaľovaniu, desakralizácii miesta.
Ľudia majú zvyčajne tendenciu považovať miesto za rozvinutejšie, čím viac si tam môžu dovoliť konať sami od seba – spravovať zdroje miesta obchodným spôsobom a zanechávať stopy svojich činov, ktoré sa tam vtlačia. Pri komunikácii s miestom tak človek posilňuje svoj vlastný vplyv, čím symbolicky vstupuje do boja so „silami miesta“, ktoré boli v dávnych dobách zosobnené v božstve nazývanom „genius loci“ – génius miesta. .
Aby bol človek v súlade so «silami miesta», musí ich vedieť pochopiť a vziať do úvahy — potom mu pomôžu. K takejto harmónii človek prichádza postupne, v procese duchovného a osobného rastu, ako aj v dôsledku cieľavedomej výchovy kultúry komunikácie s krajinou.
Dramatickosť vzťahu človeka ku geniu loci je často zakorenená v primitívnej túžbe po sebapotvrdení napriek okolnostiam miesta a kvôli vnútornému komplexu menejcennosti človeka. V deštruktívnej podobe sa tieto problémy často prejavujú v správaní adolescentov, pre ktorých je mimoriadne dôležité presadzovať svoje «ja». Preto sa snažia predvádzať pred svojimi rovesníkmi, demonštrujúc svoju silu a nezávislosť tým, že nerešpektujú miesto, kde sa nachádzajú. Napríklad, keď zámerne prídu na „strašné miesto“ známe svojou slávou – opustený dom, ruiny kostola, cintorína atď. – začnú nahlas kričať, hádzať kamene, niečo trhať, kaziť, robiť oheň, teda správať sa všelijako, prejavujúc svoju moc nad tým, čomu, ako sa im zdá, nemôže odolať. Avšak nie je. Keďže dospievajúci, posadnutí hrdosťou na sebapotvrdenie, strácajú elementárnu kontrolu nad situáciou, niekedy sa im to okamžite vypomstí na fyzickej úrovni. Skutočný príklad: po prevzatí vysvedčení o ukončení školy okolo cintorína prešla banda nadšených chlapcov. Rozhodli sme sa, že tam pôjdeme a chváliac sa jeden druhému sme začali liezť na náhrobné pomníky — kto je vyššie. Na chlapca spadol veľký starý mramorový kríž a rozdrvil ho na smrť.
Nie nadarmo je situácia neúcty k „strašidelnému miestu“ začiatkom deja mnohých hororových filmov, keď napríklad veselá spoločnosť chlapcov a dievčat špeciálne príde na piknik v opustenom dome v les, známy ako „strašidelné miesto“. Mladí ľudia sa pohŕdavo smejú „rozprávkam“, usadia sa v tomto dome pre svoje potešenie, ale čoskoro zistia, že sa smiali márne, a väčšina z nich sa už domov nevráti živá.
Zaujímavé je, že mladšie deti berú do úvahy význam «miesta síl» vo väčšej miere ako trúfalí tínedžeri. Na jednej strane ich od mnohých potenciálnych konfliktov s týmito silami bránia obavy, ktoré vzbudzujú úctu k miestu. Ale na druhej strane, ako ukazujú naše rozhovory s deťmi a ich príbehy, zdá sa, že mladšie deti majú objektívne viac psychologického spojenia s miestom, keďže sa v ňom udomácňujú nielen v akciách, ale aj v rôznych fantáziách. V týchto fantáziách majú deti sklon neponižovať, ale naopak, pozdvihovať miesto, obdarovať ho úžasnými vlastnosťami, vidieť v ňom niečo, čo je kritickým okom dospelého realistu úplne nemožné rozoznať. Aj preto si deti môžu užiť hru a milovať odpadky z pohľadu dospelého na miestach, kde nie je vôbec nič zaujímavé.
Navyše, samozrejme, uhol pohľadu, z ktorého sa dieťa na všetko pozerá, je objektívne iný ako dospelý. Dieťa je malého vzrastu, takže všetko vidí z iného uhla. Má inú logiku myslenia ako dospelý, čo sa vo vedeckej psychológii nazýva transdukcia: ide o pohyb myslenia od konkrétneho ku konkrétnemu, a nie podľa generickej hierarchie pojmov. Dieťa má svoj vlastný rebríček hodnôt. Úplne inak ako u dospelého človeka, vlastnosti vecí v ňom vzbudzujú praktický záujem.
Uvažujme o črtách postavenia dieťaťa vo vzťahu k jednotlivým prvkom krajiny na živých príkladoch.
Dievča hovorí:
„V pionierskom tábore sme išli do jednej opustenej budovy. Nebolo to skôr strašidelné, ale veľmi zaujímavé miesto. Dom bol drevený, s podkrovím. Podlaha a schody veľmi vŕzgali a cítili sme sa ako piráti na lodi. Hrali sme sa tam – skúmali tento dom.
Dievča opisuje typickú aktivitu pre deti vo veku od šiestich alebo siedmich rokov: „skúmanie“ miesta v kombinácii so súčasne sa rozvíjajúcou hrou z kategórie „dobrodružných hier“. V takýchto hrách sa stretávajú dvaja hlavní partneri — skupina detí a krajina, ktorá im odhaľuje svoje tajné možnosti. Miesto, ktoré akosi zaujalo deti, ich nabáda k príbehovým hrám, vďaka tomu, že je bohaté na detaily, ktoré prebúdzajú fantáziu. Preto sú «dobrodružné hry» veľmi lokalizované. Skutočná hra na pirátov je nemožná bez tohto prázdneho domu, do ktorého nastúpili, kde vŕzganie schodov, pocit neobývaného, no presýteného tichým životom, viacposchodový priestor s množstvom podivných miestností atď. vyvoláva toľko emócií.
Na rozdiel od hier mladších predškolákov, ktorí svoje fantázie rozohrávajú skôr v „predstieraných“ situáciách s náhradnými predmetmi symbolicky označujúcimi imaginárny obsah, v „dobrodružných hrách“ je dieťa úplne ponorené do atmosféry skutočného priestoru. Doslova ho prežíva telom a dušou, tvorivo naň reaguje, zapĺňa toto miesto obrazmi svojich fantázií a dáva mu vlastný význam,
To sa niekedy stáva u dospelých. Napríklad muž s baterkou odišiel do suterénu na opravu, prezerá si ho, ale zrazu sa pristihne, ako si myslí, že kým sa potuluje medzi tým, teda po dlhom suteréne, stále viac a viac sa mimovoľne ponára do imaginárneho chlapčenského hra, ako keby on, ale skaut vyslaný na misiu ... alebo terorista, ktorý sa chystá ..., alebo prenasledovaný utečenec hľadajúci tajný úkryt, alebo ...
Počet vygenerovaných obrázkov bude závisieť od mobility tvorivej predstavivosti človeka a jeho výber konkrétnych rolí napovie psychológovi veľa o osobných charakteristikách a problémoch tohto subjektu. Dá sa povedať jedna vec – nič detinské nie je cudzie dospelému.
Zvyčajne okolo každého miesta, ktoré je pre deti viac či menej príťažlivé, vytvorili množstvo kolektívnych a individuálnych fantázií. Ak deťom chýba diverzita prostredia, tak pomocou takéhoto kreatívneho fantazírovania „dotvoria“ miesto a dodajú svoj postoj k nemu na požadovanú úroveň záujmu, rešpektu a strachu.
„V lete sme bývali v dedine Vyritsa neďaleko Petrohradu. Neďaleko našej dachy bol dom jednej ženy. Medzi deťmi z našej uličky bol príbeh o tom, ako táto žena pozvala deti k sebe na čaj a deti zmizli. Hovorili aj o malom dievčatku, ktoré videlo ich kosti vo svojom dome. Raz som prechádzal okolo domu tejto ženy a ona ma zavolala k sebe a chcela ma ošetriť. Strašne som sa zľakla, utiekla k nám domov a schovala sa za bránu, volajúc mamu. Mal som vtedy päť rokov. Ale vo všeobecnosti bol dom tejto ženy doslova pútnickým miestom pre miestne deti. Pridal som sa k nim aj ja. Všetkých strašne zaujímalo, čo tam je a či je pravda, čo deti hovoria. Niektorí otvorene vyhlásili, že to všetko je lož, ale nikto sa k domu sám nepriblížil. Bol to druh hry: všetkých priťahoval dom ako magnet, no báli sa k nemu priblížiť. V podstate dobehli k bráne, hodili niečo do záhrady a hneď utiekli.
Sú miesta, ktoré deti poznajú ako vlastnú dlaň, usadia sa a využívajú ich ako páni. Niektoré miesta by však podľa predstáv detí mali byť nedotknuteľné a zachovať si svoje čaro a tajomstvo. Deti ich chránia pred nadávkami a navštevujú pomerne zriedka. Prísť na takéto miesto by mala byť udalosťou. Ľudia tam chodia, aby pocítili zvláštne stavy, ktoré sa líšia od každodenných skúseností, aby sa dostali do kontaktu s tajomstvom a pocítili prítomnosť ducha miesta. Deti sa tam snažia nič zbytočne nedotýkať, nemeniť, nič nerobiť.
„Tam, kde sme žili na vidieku, bola na konci starého parku jaskyňa. Bola pod útesom hustého červenkastého piesku. Museli ste vedieť, ako sa tam dostať, a bolo ťažké prejsť. Vnútri jaskyne vytekal malý potôčik s najčistejšou vodou z malého tmavého otvoru v hĺbke piesočnatej skaly. Šumenie vody bolo sotva počuť, na červenkastú klenbu padali svetlé odlesky, bolo chladno.
Deti povedali, že Decembristi sa ukrývali v jaskyni (nebolo to ďaleko od panstva Ryleev) a neskôr sa partizáni počas vlasteneckej vojny dostali cez úzky priechod, aby išli mnoho kilometrov do inej dediny. Zvyčajne sme sa tam nerozprávali. Buď mlčali, alebo si vymenili samostatné poznámky. Každý si predstavoval svoje, stál v tichosti. Maximálne, čo sme si dovolili, bolo skočiť raz tam a späť cez široký plochý potok na malý ostrovček pri stene jaskyne. Toto bol dôkaz našej dospelosti (7-8 rokov). Malí nemohli. Nikoho by ani nenapadlo sa v tomto potoku veľa motať, alebo kopať piesok na dne, či robiť niečo iné, ako sme to robili napríklad my na rieke. Dotkli sme sa vody len rukami, napili sa, navlhčili si tvár a odišli.
Zdalo sa nám strašnou svätokrádežou, že tínedžeri z letného tábora, ktorý sa nachádzal hneď vedľa, škrabali svoje mená na steny jaskyne.
Vo vzťahu k prírode a okolitému objektívnemu svetu majú deti prirodzenú predispozíciu k naivnému pohanstvu. Okolitý svet vnímajú ako nezávislého partnera, ktorý sa vie človeku radovať, uraziť, pomôcť či pomstiť sa. V súlade s tým sú deti náchylné na magické akcie, aby usporiadali miesto alebo predmet, s ktorým interagujú, v ich prospech. Povedzme, bežte zvláštnou rýchlosťou po určitej ceste, aby všetko išlo dobre, rozprávajte sa so stromom, postavte sa na svoj obľúbený kameň, aby ste mu vyjadrili svoju náklonnosť a získali jeho pomoc atď.
Mimochodom, takmer všetky moderné mestské deti poznajú folklórne prezývky na adresu lienky, aby letela do neba, kde ju čakajú deti, k slimákovi, aby vystrčila rožky, do dažďa, aby to prestalo. Deti často vymýšľajú svoje vlastné kúzla a rituály, aby pomohli v ťažkých situáciách. S niektorými sa stretneme neskôr. Je zaujímavé, že toto detské pohanstvo žije v dušiach mnohých dospelých, na rozdiel od bežného racionalizmu, ktorí sa zrazu prebúdzajú v ťažkých chvíľach (pokiaľ sa, samozrejme, nemodlia k Bohu). Vedomé pozorovanie toho, ako sa to deje, je u dospelých oveľa menej bežné ako u detí, a preto je obzvlášť cenné nasledujúce svedectvo štyridsaťročnej ženy:
„To leto na chate som sa stihol ísť kúpať k jazeru až večer, keď sa už stmievalo. A bolo treba ísť pol hodinu lesom v nížine, kde tma hustla rýchlejšie. A keď som sa takto po večeroch začal prechádzať lesom, po prvý raz som začal veľmi realisticky cítiť nezávislý život týchto stromov, ich charaktery, ich silu – celé spoločenstvo, ako ľudia a každý je iný. A uvedomil som si, že s mojimi kúpacími doplnkami, pri mojej súkromnej práci, vtrhnem do ich sveta v nesprávny čas, pretože v túto hodinu tam už ľudia nechodia, narúšajú ich životy a nemusí sa im to páčiť. Vietor často fúkal pred zotmením a všetky stromy sa hýbali a vzdychali, každý po svojom. A cítil som, že ich chcem buď požiadať o povolenie, alebo im vyjadriť svoju úctu – bol to neurčitý pocit.
A spomenul som si na dievča z ruských rozprávok, ako žiada jabloň, aby ju prikryla, alebo les - aby sa rozlúčil, aby prebehla. Vo všeobecnosti som ich v duchu požiadal, aby mi pomohli prejsť, aby zlí ľudia neútočili, a keď som vyšiel z lesa, poďakoval som sa im. Potom, keď vstúpila do jazera, začala ho oslovovať aj ona: "Ahoj, Lake, prijmi ma a potom ma vráť v poriadku!" A táto magická formulka mi veľmi pomohla. Bol som pokojný, pozorný a nebál som sa plávať dosť ďaleko, pretože som cítil kontakt s jazerom.
Predtým som, samozrejme, počul o všelijakých pohanských ľudových apeloch na prírodu, ale celkom som tomu nerozumel, bolo mi to cudzie. A teraz mi došlo, že ak niekto komunikuje s prírodou o dôležitých a nebezpečných veciach, tak to musí rešpektovať a vyjednávať, ako to robia sedliaci.
Samostatné nadväzovanie osobných kontaktov s vonkajším svetom, do ktorého sa aktívne zapája každé sedem až desaťročné dieťa, si vyžaduje obrovskú duševnú prácu. Táto práca trvá už mnoho rokov, ale prináša prvé ovocie v podobe zvyšovania samostatnosti a „zapadnutia“ dieťaťa do prostredia do XNUMX-XNUMX rokov.
Dieťa vynakladá veľa energie na prežívanie dojmov a vnútorné rozpracovanie svojho prežívania kontaktov so svetom. Takáto duševná práca je energeticky veľmi náročná, pretože u detí ju sprevádza generovanie obrovského množstva vlastnej duševnej produkcie. Ide o dlhé a pestré prežívanie a spracovanie toho, čo človek vníma zvonka vo svojich fantáziách.
Každý vonkajší objekt, ktorý je pre dieťa zaujímavý, sa stáva impulzom pre okamžitú aktiváciu vnútorného mentálneho mechanizmu, prúdu, ktorý rodí nové obrazy, ktoré sú s týmto objektom asociatívne spojené. Takéto obrazy detských fantázií sa ľahko «zlúčia» s vonkajšou realitou a samotné dieťa už nedokáže oddeliť jeden od druhého. Touto skutočnosťou sa predmety, ktoré dieťa vníma, stávajú preňho vážnejšími, pôsobivejšími, významnejšími — sú obohatené o psychickú energiu a duchovný materiál, ktorý si tam samo prinieslo.
Môžeme povedať, že dieťa súčasne vníma svet okolo seba a sám si ho vytvára. Preto je svet, ako ho vidí konkrétny človek v detstve, zásadne jedinečný a nereprodukovateľný. To je smutný dôvod, prečo človek, keď sa stal dospelým a vrátil sa na miesta svojho detstva, má pocit, že všetko nie je rovnaké, aj keď navonok všetko zostáva tak, ako bolo.
Nie je to tak, že vtedy «stromy boli veľké» a on sám bol malý. Zmizla, rozptýlená vetrom času, zvláštna duchovná aura, ktorá dávala okolitému čaro a zmysel. Bez nej všetko vyzerá oveľa prozaickejšie a menšie.
Čím dlhšie si dospelý uchová v pamäti dojmy z detstva a schopnosť aspoň čiastočne vstúpiť do detských duševných stavov, držať sa špičky asociácie, ktorá vyplávala na povrch, tým viac príležitostí bude musieť prísť do kontaktu s kúskami svojich vlastných. opäť detstvo.
Začnete sa ponárať do svojich spomienok alebo triediť príbehy iných ľudí a žasnete — kam sa len deti neinvestujú! Koľko fantázie sa dá investovať do praskliny v strope, fľaky na stene, kameňa pri ceste, rozľahlého stromu pri bráne domu, v jaskyni, v priekope s pulcami, dedinskom záchode, psiu búdu, susedov chliev, vŕzgajúce schodisko, okno na povalu, dvere do pivnice, sud s dažďovou vodou atď. Ako hlboko žili všetky hrbole a jamy, cesty a cestičky, stromy, kríky, budovy, zem pod nohami , v ktorej sa toľko kopali, nebo nad hlavami, kam sa toľko pozerali. Toto všetko tvorí „fenomenálnu krajinu“ dieťaťa (tento termín sa používa na označenie krajiny subjektívne pociťovanej a prežívanej človekom).
Jednotlivé črty skúseností detí z rôznych miest a oblastí ako celku sú v ich príbehoch veľmi nápadné.
Pre niektoré deti je najdôležitejšie mať pokojné miesto, kde si môžete oddýchnuť a oddať sa fantázii:
„U starej mamy v Belomorsku som rád sedával v predzáhradke za domom na hojdačke. Dom bol súkromný, oplotený. Nikto ma neobťažoval a mohol som celé hodiny fantazírovať. Nič iné som nepotreboval.
… V desiatich rokoch sme išli do lesa vedľa železničnej trate. Keď sme tam prišli, rozišli sme sa v určitej vzdialenosti od seba. Bola to skvelá príležitosť nechať sa uniesť do akejsi fantázie. Pre mňa bola na týchto prechádzkach najdôležitejšia práve možnosť niečo vymyslieť.
Pre ďalšie dieťa je dôležité nájsť miesto, kde sa môžete otvorene a slobodne vyjadriť:
„Neďaleko domu, kde som býval, bol malý les. Bol tam kopec, kde rástli brezy. Z nejakého dôvodu som sa do jedného z nich zamiloval. Jasne si pamätám, že som k tejto breze často prichádzal, rozprával som sa s ňou a spieval som tam. Potom som mal šesť alebo sedem rokov. A teraz tam môžeš ísť."
Vo všeobecnosti je pre dieťa veľkým darom nájsť také miesto, kde je možné prejaviť celkom normálne detské impulzy, stískané vo vnútri strnulými obmedzeniami pedagógov. Ako si čitateľ pamätá, toto miesto sa často stáva skládkou odpadu:
„Téma smetiska je pre mňa špeciálna. Pred naším rozhovorom som sa za ňu veľmi hanbil. Teraz však chápem, že to bolo pre mňa jednoducho nevyhnutné. Fakt je, že moja mama je veľký úhľadný chlap, doma nesmeli bez papúč ani chodiť, o skákaní po posteli ani nehovoriac.
Preto som s veľkou radosťou skákal po starých matracoch v odpadkoch. Pre nás sa vyradený „nový“ matrac rovnal návšteve atrakcií. Išli sme na smetisko a pre veľmi potrebné veci, ktoré sme získali tým, že sme vliezli do nádrže a prehrabávali sa v celom jej obsahu.
Na našom dvore sme mali domovníka-opilca. Živila sa zbieraním vecí na smetiskách. Za toto sme ju nemali veľmi radi, pretože s nami súťažila. Medzi deťmi sa chodenie do odpadu nepovažovalo za hanebné. Ale prišlo to od rodičov."
Prirodzený make-up niektorých detí – viac-menej autistický, uzavretý charakter – bráni nadväzovaniu vzťahov s ľuďmi. Majú oveľa menšiu túžbu po ľuďoch ako po prírodných predmetoch a zvieratách.
Inteligentné, pozorné, ale uzavreté dieťa, ktoré je v sebe, nevyhľadáva preplnené miesta, nezaujímajú ho ani príbytky ľudí, ale k prírode je veľmi pozorné:
„Chodil som väčšinou po zálive. Bolo to vtedy, keď bol na brehu lesík a stromy. V lesíku bolo veľa zaujímavých miest. Každému som vymyslela meno. A bolo tam veľa ciest, spletených ako labyrint. Všetky moje výlety boli obmedzené na prírodu. Nikdy som sa nezaujímal o domy. Snáď jedinou výnimkou boli vchodové dvere môjho domu (v meste) s dvomi dverami. Keďže do domu boli dva vchody, tento bol zatvorený. Vchodové dvere boli svetlé, obložené modrými dlaždicami a pôsobili dojmom presklenej haly, ktorá dávala voľnosť fantáziám.
A tu je na porovnanie ďalší, kontrastný príklad: bojovné mláďa, ktoré okamžite chytí býka za rohy a spája samostatné skúmanie územia s poznaním pre ňu zaujímavých miest v spoločenskom svete, čo deti robia len zriedka:
„V Leningrade sme žili v oblasti Trojičného poľa a od svojich siedmich rokov som túto oblasť začal skúmať. Ako dieťa som rád objavoval nové územia. Rád som chodil sám do obchodu, na matiné, na kliniku.
Od deviatich rokov som sama cestovala MHD po celom meste — k vianočnému stromčeku, k príbuzným atď.
Kolektívne skúšky odvahy, ktoré si pamätám, boli nájazdy na záhrady susedov. Bolo to asi desať až šestnásť rokov."
Áno, obchody, poliklinika, matiné, vianočný stromček - to nie je jaskyňa s potokom, ani kopec s brezami, ani lesík na brehu. Toto je najturbulentnejší život, sú to miesta maximálnej koncentrácie sociálnych vzťahov ľudí. A dieťa sa tam nielenže nebojí ísť samo (ako by sa mnohí báli), ale naopak, snaží sa ich skúmať a ocitnúť sa v centre ľudského diania.
Čitateľ si môže položiť otázku: čo je pre dieťa lepšie? Veď sme sa v predchádzajúcich príkladoch stretli s tromi polárnymi typmi správania detí vo vzťahu k vonkajšiemu svetu.
Jedno dievča sedí na hojdačke a nechce nič iné, len odletieť do svojich snov. Dospelý by povedal, že je v kontakte nie s realitou, ale s vlastnými fantáziami. Rozmýšľal by nad tým, ako ju predstaviť svetu, aby v dievčati vzbudil väčší záujem o možnosť duchovného spojenia so živou realitou. Duchovný problém, ktorý jej hrozí, by sformuloval ako nedostatočnú lásku a dôveru vo svet, a teda aj v jeho Stvoriteľa.
Psychologickým problémom druhého dievčaťa, ktoré sa prechádza v lesíku na brehu zálivu, je, že necíti veľkú potrebu kontaktu so svetom ľudí. Tu si môže dospelý položiť otázku: ako jej odhaliť hodnotu skutočne ľudskej komunikácie, ukázať jej cestu ľuďom a pomôcť jej uvedomiť si komunikačné problémy? Duchovne môže mať toto dievča problém lásky k ľuďom a s tým spojenú tému hrdosti.
Zdá sa, že tretiemu dievčaťu sa darí dobre: nebojí sa života, lezie do centra ľudských udalostí. Jej vychovávateľ by si však mal položiť otázku: rozvíja sa u nej duchovný problém, ktorý sa v ortodoxnej psychológii nazýva hriech potešiť ľudí? Ide o problém zvýšenej potreby ľudí, nadmerného zapájania sa do húževnatej siete medziľudských vzťahov, čo vedie k závislosti na nich až k neschopnosti zostať sám, sám so svojou dušou. A schopnosť vnútornej samoty, zrieknutia sa všetkého svetského, ľudského, je nevyhnutnou podmienkou pre začiatok akejkoľvek duchovnej práce. Zdá sa, že to bude ľahšie chápať prvé a druhé dievča, ktoré každá svojím spôsobom, v tej najjednoduchšej forme, dosiaľ nespracovanej vedomím, žije vnútorný život svojej duše viac ako navonok socializované tretie dievča.
Ako vidíme, prakticky každé dieťa má svoje silné a slabé stránky v podobe predispozície k presne definovaným psychickým, duchovným a morálnym ťažkostiam. Sú zakorenené tak v individuálnej povahe človeka, ako aj v systéme výchovy, ktorý ho formuje, v prostredí, kde vyrastá.
Pedagóg pre dospelých by mal byť schopný pozorovať deti: všímať si ich preferencie pre určité činnosti, výber významných miest, ich správanie, môže aspoň čiastočne rozlúštiť hlboké úlohy daného štádia vývoja, pred ktorými dieťa stojí. Dieťa sa ich s väčším či menším úspechom snaží riešiť. Dospelý mu môže vážne pomôcť v tejto práci, zvýšiť stupeň jej povedomia, pozdvihnúť ju na väčšiu duchovnú výšku, niekedy poskytnúť technické rady. K tejto téme sa vrátime v ďalších kapitolách knihy.
U rôznych detí v približne rovnakom veku sa často vyvinú podobné závislosti na určitých druhoch zábav, ktorým rodičia väčšinou neprikladajú veľký význam, alebo ich naopak považujú za zvláštny rozmar. Pre pozorného pozorovateľa však môžu byť veľmi zaujímavé. Často sa ukazuje, že tieto detské zábavy vyjadrujú pokusy intuitívne pochopiť a zažiť nové životné objavy v herných akciách, ktoré dieťa nevedome robí v určitom období svojho detstva.
Jednou z často spomínaných záľub v siedmich-deväť rokoch je vášeň pre trávenie času pri rybníkoch a jarkoch s vodou, kde deti pozorujú a chytajú pulce, ryby, mloky, plávajúce chrobáky.
„V lete som strávil hodiny túlaním sa pozdĺž morského pobrežia a chytaním malých živých tvorov do nádoby – chrobákov, krabov, rýb. Koncentrácia pozornosti je veľmi vysoká, ponorenie takmer úplné, úplne som zabudol na čas.
„Môj obľúbený potok sa vlieval do rieky Mgu a z neho do potoka plávali ryby. Chytil som ich rukami, keď sa schovali pod kamene.
„Na dači som sa rád šantil s pulcami v priekope. Robil som to sám aj vo firme. Hľadal som nejakú starú železnú plechovku a zasadil som do nej žubrienky. Ale nádoba bola potrebná len na to, aby tam zostali, ale chytil som ich rukami. Mohol by som to robiť celý deň a noc."
„Naša rieka pri brehu bola bahnitá, s hnedastou vodou. Často som ležal na chodníkoch a hľadel dolu do vody. Bola tam naozaj zvláštna ríša: vysoké chlpaté riasy a medzi nimi plávajú rôzne úžasné stvorenia, nielen ryby, ale aj akési viacnohé chrobáky, sépie, červené blchy. Bol som ohromený ich hojnosťou a tým, že každý sa tak cieľavedome niekde vznáša vo svojom biznise. Najstrašnejšie sa zdali plávajúce chrobáky, bezohľadní lovci. Boli v tomto vodnom svete ako tigre. Zvykol som si ich chytať za krčah a potom tri z nich bývali v krčahu u mňa doma. Dokonca mali mená. Kŕmili sme ich červami. Bolo zaujímavé pozorovať, akí sú draví, rýchli a aj v tomto brehu kraľujú každému, kto tam bol nasadený. Potom sme ich prepustili,
„V septembri sme boli na prechádzke v Tauride Garden, vtedy som už chodil do prvej triedy. Tam na veľkom rybníku bola pri brehu betónová loď pre deti a pri nej bola plytká. Niekoľko detí tam chytalo rybičky. Zdalo sa mi prekvapujúce, že deti napadlo chytiť ich, že je to možné. Našiel som v tráve nádobu a tiež som ju vyskúšal. Prvýkrát v živote som naozaj niekoho lovil. Najviac ma šokovalo, že som chytil dve ryby. Sú vo svojej vode, sú také šikovné a ja som úplne neskúsený a chytil som ich. Nebolo mi jasné, ako sa to stalo. A potom som si myslel, že je to preto, že som už chodil do prvej triedy.“
V týchto výpovediach pútajú pozornosť dve hlavné témy: téma malých aktívnych tvorov žijúcich vo vlastnom svete, ktorý dieťa pozoruje, a téma lovu na ne.
Skúsme pocítiť, čo pre dieťa znamená toto vodné kráľovstvo s malými obyvateľmi, ktorí ho obývajú.
Po prvé, je jasne vidieť, že ide o iný svet, oddelený od sveta, v ktorom je dieťa, hladkou hladinou vody, ktorá je viditeľnou hranicou dvoch prostredí. Toto je svet s inou konzistenciou hmoty, v ktorej sú ponorení jeho obyvatelia: je tu voda a tu máme vzduch. Toto je svet s inou stupnicou magnitúd — v porovnaní s naším je všetko vo vode oveľa menšie; my mame stromy, oni maju riasy a tam su obyvatelia tiez maly. Ich svet je ľahko viditeľný a dieťa sa naň pozerá zhora. Zatiaľ čo v ľudskom svete je všetko oveľa väčšie a dieťa sa pozerá na väčšinu ostatných ľudí zdola nahor. A pre obyvateľov vodného sveta je obrovským obrom, dostatočne silným na to, aby ulovil aj toho najrýchlejšieho z nich.
V určitom momente dieťa pri priekope s pulcami zistí, že ide o nezávislý mikrokozmos, do ktorého vnikne a ocitne sa v úplne novej úlohe pre seba – panovačnej.
Spomeňme si na dievča, ktoré chytalo plávajúcich chrobákov: zamerala sa predsa na najrýchlejších a najdravejších vládcov vodnej ríše a keď ich chytila do krčahu, stala sa ich milenkou. Túto tému vlastnej sily a autority, ktorá je pre dieťa veľmi dôležitá, zvyčajne spracúva vo vzťahoch s malými tvormi. Z toho vyplýva veľký záujem malých detí o hmyz, slimáky, malé žabky, ktoré tiež veľmi radi sledujú a chytajú.
Po druhé, vodný svet sa pre dieťa ukáže ako niečo ako krajina, kde môže uspokojiť svoje lovecké inštinkty – vášeň pre stopovanie, prenasledovanie, korisť, súperenie s pomerne rýchlym rivalom, ktorý je vo svojom živle. Ukazuje sa, že chlapci aj dievčatá sú po tom rovnako horliví. Zaujímavý je navyše motív chytania rýb rukami, ktorý mnohí informátori vytrvalo opakujú. Tu je túžba vstúpiť do priameho telesného kontaktu s predmetom lovu (akoby jeden na jedného) a intuitívny pocit zvýšených psychomotorických schopností: koncentrácia pozornosti, rýchlosť reakcie, obratnosť. To naznačuje, že mladší študenti dosiahli novú, vyššiu úroveň regulácie pohybov, neprístupnú malým deťom.
Vo všeobecnosti však tento vodný lov dáva dieťaťu vizuálny dôkaz (vo forme koristi) o jeho rastúcej sile a schopnosti úspešne konať.
«Vodné kráľovstvo» je len jedným z mnohých mikrosvetov, ktoré dieťa objavuje alebo vytvára pre seba.
Už v 3. kapitole sme si povedali, že aj tanier ovsenej kaše sa môže stať pre dieťa takým „svetom“, kde lyžička ako buldozér dláždi cesty a kanály.
Rovnako ako úzky priestor pod posteľou sa môže zdať ako priepasť, v ktorej žijú strašné stvorenia.
V malom vzore tapety je dieťa schopné vidieť celú krajinu.
Pár kameňov vyčnievajúcich zo zeme sa pre neho ukáže ako ostrovčeky v rozbúrenom mori.
Dieťa je neustále zapojené do mentálnych premien priestorových mier sveta okolo seba. Objekty, ktoré sú objektívne malé, dokáže mnohokrát zväčšiť tak, že na ne upriami svoju pozornosť a pochopí, čo vidí v úplne iných priestorových kategóriách – ako keby sa pozeral do ďalekohľadu.
Vo všeobecnosti je fenomén známy v experimentálnej psychológii už sto rokov známy a nazýva sa „prehodnotenie štandardu“. Ukazuje sa, že každý predmet, na ktorý človek upriami svoju pozornosť na určitý čas, sa mu začne zdať väčší, než v skutočnosti je. Zdá sa, že pozorovateľ ho kŕmi vlastnou psychickou energiou.
Rozdiely medzi dospelými a deťmi sú navyše už v samotnom spôsobe pohľadu. Dospelý človek lepšie drží očami priestor zorného poľa a dokáže v rámci svojich limitov navzájom korelovať veľkosti jednotlivých predmetov. Ak potrebuje uvažovať o niečom ďalekom alebo blízkom, urobí to tak, že priblíži alebo rozšíri zrakové osi — to znamená, že bude konať očami a nebude sa pohybovať celým telom smerom k objektu záujmu.
Vizuálny obraz sveta dieťaťa je mozaikový. Po prvé, dieťa je viac «chytené» predmetom, na ktorý sa práve pozerá. Nemôže, ako dospelý, distribuovať svoju vizuálnu pozornosť a intelektuálne spracovať veľkú oblasť viditeľného poľa naraz. Pre dieťa sa skladá skôr zo samostatných sémantických kúskov. Po druhé, má tendenciu sa aktívne pohybovať v priestore: ak potrebuje niečo zvážiť, pokúsi sa okamžite pribehnúť, nakloniť sa bližšie – to, čo sa z diaľky zdalo menšie, okamžite narastie a vyplní zorné pole, ak do toho zaboríte nos. To znamená, že metrika viditeľného sveta, veľkosť jednotlivých predmetov, je pre dieťa najviac variabilná. Myslím si, že vizuálny obraz situácie v detskom vnímaní možno porovnať s prirodzeným obrazom, ktorý vytvoril neskúsený kresliar: akonáhle sa sústredí na kreslenie nejakého významného detailu, ukáže sa, že je príliš veľký. na úkor celkovej proporcionality ostatných prvkov kresby. No a nie bezdôvodne, samozrejme, vo vlastných kresbách detí zostáva pomer veľkostí obrázkov jednotlivých predmetov na hárku papiera pre dieťa najdlhšie nepodstatný. Pre predškolákov hodnota jednej alebo druhej postavy v kresbe priamo závisí od stupňa dôležitosti, ktorú mu navrhovateľ pripisuje. Ako na obrazoch v starovekom Egypte, ako na starých ikonách alebo v maľbe stredoveku.
Schopnosť dieťaťa vidieť veľké v malom, pretvárať vo svojej predstavivosti mierku viditeľného priestoru je daná aj spôsobmi, akými do toho dieťa vnáša zmysel. Schopnosť symbolicky interpretovať viditeľné umožňuje dieťaťu, slovami básnika, ukázať „šikmé lícne kosti oceánu na miske s želé“, napríklad v miske polievky vidieť jazero s podmorským svetom. . V tomto dieťati sú princípy, na ktorých je založená tradícia vytvárania japonských záhrad, vnútorne blízke. Tam, na malom kúsku zeme s trpasličími stromami a kameňmi, je stelesnená myšlienka krajiny s lesom a horami. Tam na cestách piesok s úhľadnými ryhami od hrablí symbolizuje prúdy vody a filozofické myšlienky taoizmu sú zašifrované v osamelých kameňoch roztrúsených sem a tam ako ostrovy.
Rovnako ako tvorcovia japonských záhrad, aj deti majú univerzálnu ľudskú schopnosť ľubovoľne meniť systém priestorových súradníc, v ktorých sú vnímané predmety chápané.
Oveľa častejšie ako dospelí deti vytvárajú priestory rôznych svetov zabudované do seba. Môžu vidieť niečo malé vo vnútri niečoho veľkého a potom cez toto malé, akoby cez čarovné okno, sa snažia nahliadnuť do iného vnútorného sveta, ktorý im rastie pred očami, stojí za to naň zamerať svoju pozornosť. Nazvime tento jav subjektívnym «pulzovaním priestoru».
„Pulzácia priestoru“ je posun v uhle pohľadu, ktorý vedie k zmene priestorovo-symbolického súradnicového systému, v rámci ktorého pozorovateľ chápe udalosti. Ide o zmenu mierky relatívnych veličín pozorovaných objektov v závislosti od toho, na čo smeruje pozornosť a aký význam dáva pozorovateľ objektom. Subjektívne prežívaná „pulzácia priestoru“ je spôsobená spoločnou prácou vizuálneho vnímania a symbolickej funkcie myslenia — prirodzenou schopnosťou človeka vytvoriť súradnicový systém a dať význam viditeľnému v rámci ním určených hraníc.
Existuje dôvod domnievať sa, že deti sa vo väčšej miere ako dospelí vyznačujú ľahkosťou posúvania pohľadu, čo vedie k aktivácii „pulzácie priestoru“. U dospelých je to naopak: strnulý rámec zaužívaného obrazu viditeľného sveta, ktorým sa dospelý riadi, ho drží oveľa silnejšieho v jeho medziach.
Kreatívni ľudia, naopak, často hľadajú zdroj nových foriem expresivity svojho umeleckého jazyka v intuitívnej pamäti svojho detstva. K takýmto ľuďom patril aj slávny filmový režisér Andrej Tarkovskij. V jeho filmoch sa vyššie opísaná „pulzácia priestoru“ pomerne často používa ako umelecký nástroj, ktorý má jasne ukázať, ako človek „odpláva“ ako dieťa z fyzického sveta, kde je tu a teraz, do jedného z jeho drahé duchovné svety. Tu je ukážka z filmu Nostalgia. Jeho hlavným hrdinom je Rus, ktorý túži po domove a pracuje v Taliansku. V jednej zo záverečných scén sa počas dažďa ocitne v rozpadnutej budove, kde sa po lejaku vytvorili veľké mláky. Hrdina sa začne pozerať do jedného z nich. Svojou pozornosťou tam vstupuje čoraz viac — objektív fotoaparátu sa približuje k hladine vody. Zrazu zem a kamienky na dne kaluže a žiara svetla na jej povrchu zmenia svoje obrysy a z nich je vybudovaná ruská krajina, akoby zďaleka viditeľná, s kopcom a kríkmi v popredí, vzdialené polia. , cesta. Na Kopci sa objavuje materská postava s dieťaťom, ktorá pripomína samotného hrdinu v detstve. Kamera sa k nim približuje čoraz bližšie — duša hrdinu letí, vracia sa k svojmu pôvodu — do svojej domoviny, do vyhradených priestorov, z ktorých vzišla.
V skutočnosti jednoduchosť takýchto odletov, letov — do mláky, do obrazu (spomeňte si na „Feat“ V. Nabokova, do misky („Mary Poppins“ od P. Traversa), do zrkadla, ako sa to stalo Alice , do akéhokoľvek mysliteľného priestoru, ktorý upúta pozornosť je charakteristickou vlastnosťou mladších detí.Jeho negatívnou stránkou je slabá mentálna kontrola dieťaťa nad jeho duševným životom.Odtiaľ pochádza ľahkosť, s akou zvodný predmet očarí a vábi dušu dieťaťa / 1 do svojho limity, čo ho núti zabúdať na seba Nedostatočná «sila «ja»» nedokáže udržať psychickú integritu človeka — pripomeňme si detský strach, o ktorom sme už hovorili: budem sa môcť vrátiť? Tieto slabosti môžu pretrvávať aj v dospelí s určitým mentálnym zložením, s psychikou, ktorá nie je vypracovaná v procese sebauvedomenia.
Pozitívnou stránkou schopnosti dieťaťa všímať si, pozorovať, prežívať, vytvárať rôzne svety zabudované do každodenného života je bohatosť a hĺbka jeho duchovnej komunikácie s krajinou, schopnosť prijímať v tomto kontakte maximum osobne dôležitých informácií a dosahovať pocit jednotu so svetom. Navyše, toto všetko sa môže stať aj pri navonok skromných, ba úprimne mizerných možnostiach krajiny.
Rozvoj ľudskej schopnosti objavovať viacero svetov môže byť ponechaný náhode – čo je najčastejšie prípad našej modernej kultúry. Alebo ho môžete naučiť človeka realizovať, riadiť a dať mu kultúrne formy overené tradíciou mnohých generácií ľudí. Taký je napríklad tréning meditatívnej kontemplácie, ktorý prebieha v japonských záhradách, o ktorom sme už hovorili.
Príbeh o tom, ako si deti nadviažu svoj vzťah ku krajine, bude neúplný, ak kapitolu neukončíme stručným popisom špeciálnych detských výletov za poznaním nie jednotlivých miest, ale územia ako celku. Ciele a charakter týchto (zvyčajne skupinových) vychádzok vo veľkej miere závisia od veku detí. Teraz budeme hovoriť o túrach, ktoré sa podnikajú v krajine alebo na dedine. Ako sa to deje v meste, čitateľ nájde materiál v kapitole 11.
Mladšie deti vo veku šesť alebo sedem rokov viac fascinuje samotná myšlienka „túry“. Zvyčajne sú organizované v krajine. Zhromažďujú sa v skupine, berú si so sebou jedlo, ktoré sa čoskoro zje na najbližšej zastávke, ktorá sa zvyčajne stáva konečným bodom krátkej trasy. Berú niektoré atribúty cestovateľov – ruksaky, zápalky, kompas, palice ako cestovné palice – a idú smerom, kam ešte nešli. Deti potrebujú mať pocit, že sa vydali na cestu a prekročili symbolickú hranicu známeho sveta – vyjsť do „otvoreného poľa“. Nezáleží na tom, že ide o lesík alebo čistinku za najbližším kopcom a vzdialenosť je na pomery dospelých dosť malá, od niekoľkých desiatok metrov po kilometer. Dôležitý je vzrušujúci zážitok z možnosti dobrovoľne opustiť domov a stať sa cestovateľom na cestách života. No, celý podnik je organizovaný ako veľká hra.
Ďalšia vec sú deti po deviatich rokoch. Zvyčajne v tomto veku dieťa dostáva do užívania tínedžerský bicykel. Je to symbol dosiahnutia prvého štádia dospelosti. Ide o prvý veľký a prakticky cenný majetok, ktorého absolútnym vlastníkom je dieťa. Z hľadiska možností pre mladého cyklistu je táto akcia podobná kúpe auta pre dospelého. Navyše rodičia detí po deviatom roku citeľne zmierňujú priestorové obmedzenia a skupinkám detí nič nebráni v dlhých cyklotúrach po celom okrese. (Hovoríme, samozrejme, o letnom vidieckom živote.) Zvyčajne sa v tomto veku deti združujú do spoločností rovnakého pohlavia. Dievčatá aj chlapci zdieľajú vášeň pre objavovanie nových ciest a miest. Ale v chlapčenských skupinách je duch súťaženia výraznejší (ako rýchlo, ako ďaleko, slabý alebo nie slabý atď.) a záujem o technické záležitosti týkajúce sa vybavenia bicykla a techniky jazdy «bez rúk», typy brzdenia, spôsoby skákania na bicykli z malých skokov a pod.). Dievčatá sa viac zaujímajú o to, kam idú a čo vidia.
Existujú dva hlavné typy voľnej cyklistiky pre deti vo veku od deviatich do dvanástich rokov: „prieskumná“ a „inšpekčná“. Hlavným účelom prechádzok prvého typu je objavovanie ešte neprejazdených ciest a nových miest. Deti v tomto veku si preto väčšinou oveľa lepšie ako ich rodičia predstavujú široké okolie miesta, v ktorom žijú.
«Inšpekčné» vychádzky sú pravidelné, niekedy denné výlety na známe miesta. Deti môžu na takéto výlety chodiť v spoločnosti aj samé. Ich hlavným cieľom je previezť sa po jednej z ich obľúbených trás a vidieť „ako tam všetko je“, či je všetko na svojom mieste a ako tam chodí život. Tieto výlety majú veľký psychologický význam pre deti, napriek ich zdanlivému nedostatku informácií pre dospelých.
Ide o akúsi majstrovskú kontrolu územia – či je všetko na svojom mieste, či je všetko v poriadku – a zároveň dostávať denné správy – viem, videl som všetko, čo sa v tomto období na týchto miestach udialo.
Ide o posilnenie a oživenie mnohých jemných duchovných väzieb, ktoré sa už vytvorili medzi dieťaťom a krajinou — teda o zvláštny typ komunikácie medzi dieťaťom a niečím, čo je mu blízke a drahé, čo však nepatrí do bezprostredného okolia. domáci život, ale rozptýlený v priestore sveta.
Takéto výlety sú nevyhnutnou formou vstupu do sveta aj pre nedospelé dieťa, jedným z prejavov „spoločenského života“ detí.
V týchto „inšpekciách“ je však iná téma, ukrytá hlboko vo vnútri. Ukazuje sa, že je dôležité, aby sa dieťa pravidelne ubezpečovalo, že svet, v ktorom žije, je stabilný a stály — stály. Musí neochvejne stáť na mieste a premenlivosť života nesmie otriasť jeho základnými základmi. Je dôležité, aby bol rozpoznateľný ako «vlastný», «rovnaký» svet.
V tomto ohľade chce dieťa od svojich rodných miest to isté, čo chce od svojej matky - nemennosť prítomnosti v jeho bytí a stálosť vlastností. Keďže teraz rozoberáme tému, ktorá je mimoriadne významná pre pochopenie hlbín detskej duše, urobíme si malú psychologickú odbočku.
Mnohé matky malých detí hovoria, že ich deti nemajú radi, keď matka nápadne zmení svoj vzhľad: prezlečie sa do nového oblečenia, nalíči sa. U dvojročných detí môže dokonca dôjsť ku konfliktu. Mama jedného chlapca teda ukázala svoje nové šaty, ktoré mala oblečené pri príchode hostí. Pozorne sa na ňu pozrel, horko sa rozplakal a potom priniesol jej starý župan, v ktorom vždy chodila domov, a začal jej ho dávať do rúk, aby si ho obliekla. Nepomohlo žiadne presviedčanie. Chcel vidieť svoju skutočnú matku, nie cudziu tetu v prestrojení.
Deti vo veku päť alebo sedem rokov často spomínajú, ako sa im nepáči make-up na tvári svojej matky, pretože kvôli tomu sa matka stáva akosi inou.
A dokonca ani tínedžeri nemajú radi, keď sa matka „obliekla“ a nevyzerala ako ona.
Ako sme už viackrát povedali, matka pre dieťa je osou, na ktorej spočíva jeho svet, a najdôležitejším orientačným bodom, ktorý musí byť vždy a všade okamžite rozpoznateľný, a preto musí mať trvalé znaky. Premenlivosť jej vzhľadu vyvoláva v dieťati vnútorný strach, že sa vyšmykne a stratí ju, keď ju nespozná na pozadí iných.
(Mimochodom, autoritárski vodcovia, cítiaci sa ako rodičovské postavy, dobre chápali detinské črty v psychológii národov, ktoré im podliehali. Preto sa za žiadnych okolností nepokúšali zmeniť svoj vzhľad, zostali symbolom stálosti základov štátu. život.)
Preto rodné miesta a matku spája túžba detí, aby boli v ideálnom prípade večné, nemenné a dostupné.
Samozrejme, život ide ďalej a domy sa maľujú, stavia sa niečo nové, rúbu sa staré stromy, sadia sa nové, ale všetky tieto zmeny sú prijateľné, pokiaľ ide o hlavnú vec, ktorá tvorí podstatu domorodca. krajina zostáva nedotknutá. Stačí zmeniť alebo zničiť jeho nosné prvky, pretože všetko sa zrúti. Človeku sa zdá, že tieto miesta sa stali cudzími, všetko nie je ako predtým a — jeho svet mu bol odňatý.
Takéto zmeny sú obzvlášť bolestivé na miestach, kde prešli najdôležitejšie roky jeho detstva. Človek sa potom cíti ako zúbožená sirota, navždy zbavený v skutočnom priestore bytia toho detského sveta, ktorý mu bol drahý a zostáva už len v jeho pamäti.