Na rozdiel od hrdosti, osoba a predmet, z ktorého pýcha pochádza, sú dobre oddelené. Pozitívny stav získaný pýchou je reprodukovateľný, pokiaľ je tento stav spojený s konkrétnym činom. Pýcha preto nabáda k činom. Človek môže byť napríklad hrdý na umeleckú produkciu, a preto chce byť opäť hrdý na ďalšiu inscenáciu.

V pýche sa pozornosť zameriava na celé ja: jednotlivec, ktorý prežíva taký pocit, sa zameriava na svoj úspech ako celok. Často je to sprevádzané drzosťou a pohŕdaním ostatnými. Z tohto dôvodu hrdí jednotlivci pociťujú toľko problémov vo svojich medziľudských vzťahoch. S pýchou súvisia tri hlavné problémy:

1) Emócie sú pominuteľné, ale ľudia sa na nich stávajú závislými.

2) Nie je viazaný na konkrétnu akciu, a preto musí človek zmeniť svoje ciele alebo posúdiť, čo predstavuje úspech.

3) Má opovrhnutie a drzosť, čo má vplyv na medziľudské vzťahy.

Hrdosti sa v dnešnej dobe naozaj nedostáva. Nie je to však ani márnosť, ani pýcha, ale potešenie spojené s uznaním vlastnej hodnoty alebo s hodnotením vlastného konania, projektu, práce. Nie je potrebné, aby si vás niekto všimol, aby bol hrdý. Každý môže byť hrdý na to, čo dokázal v tieni, v najúplnejšej diskrétnosti.

Stále viac jednotlivcov mení zamestnanie, aj keď to znamená zarábať menej peňazí, aby si našli prácu, ktorá ich robí hrdými a šťastnými: táto pýcha je bližšie k remeslu než k výrobnej logike zameranej na výstup a šialenú produktivitu, bez skutočného významu pre jednotlivca. .

Sociologička Bénédicte Vidaillet odsudzuje tento spôsob práce, na ktorý už nie sú pracovníci hrdí: „ výsledky, ktoré sa majú dosiahnuť, sú stále viac definované zhora, štandardizované a monitorované, čo vedie ľudí v danej oblasti k pocitu, že nemôžu dobre vykonávať svoju prácu. Nakoniec individualizácia hodnotenia vedie k zovšeobecnenej súťaži, ktorá degraduje vzťahy medzi spolupracovníkmi, rozbíja tímy, dôveru a pracovnú atmosféru. V čase, keď vyhorenie, známe tiež ako vyhorenie v práci, nikdy nebolo také hrozivé, by si mnohí chceli zvoliť radšej prácu, ako viac pracovať.

Autor Hugues Hotier varuje pracovníkov pred týmto „pocitom spolupatričnosti“, ktorý presadzujú spoločnosti a ktorý by sa podľa neho mal odlišovať od hrdosti. Pre neho, " Stojí za to pripomenúť, že príslušnosť k organizácii je súčasťou prostriedkov, ak nie konečného cieľa, vedeckého riadenia spoločností, ktoré obhajuje Taylor “. Je zrejmé, že metóda riadenia je zameraná na umelé obnovenie tohto pocitu hrdosti. 

« Sme bábkami našich príbehov. Pocit hanby alebo pýchy, ktorý premáha naše telá alebo zosvetľuje našu dušu, pochádza z našej reprezentácie seba samého. “. Boris Cyrulnik v Zomri povedz: hanba.