Po stopách Budhu
Keď sa budhizmus začal šíriť z Indie na východ, mal silný vplyv na všetky krajiny, ktoré sa na jeho ceste stretli, vrátane Číny, Kórey a Japonska. Budhizmus prišiel do Japonska okolo roku 552 nášho letopočtu. V apríli 675 nl japonský cisár Tenmu zakázal konzumáciu mäsa zo všetkých štvornohých zvierat vrátane kráv, koní, psov a opíc, ako aj mäsa z hydiny (kurčatá, kohúty). Každý nasledujúci cisár tento zákaz pravidelne posilňoval, až kým sa jedenie mäsa v 10. storočí úplne nezrušilo.
V pevninskej Číne a Kórei sa budhistickí mnísi vo svojich stravovacích návykoch držali zásady „ahimsa“ alebo nenásilia, ale tieto obmedzenia sa nevzťahovali na bežnú populáciu. V Japonsku bol však cisár veľmi prísny a vládol tak, aby svojich poddaných priviedol k Buddhovmu učeniu o nenásilí. Zabíjanie cicavcov sa považovalo za najväčší hriech, vtáky za mierny hriech a ryby za menší hriech. Japonci jedli veľryby, o ktorých dnes vieme, že sú to cicavce, no vtedy ich považovali za veľmi veľké ryby.
Japonci tiež rozlišovali medzi domácimi zvieratami a divokými zvieratami. Zabitie divého zvieraťa, ako je vták, sa považovalo za hriešne. Zabitie zvieraťa pestovaného človekom od jeho narodenia bolo považované za jednoducho nechutné – rovnajúce sa zabitiu jedného z členov rodiny. Japonská strava ako taká pozostávala hlavne z ryže, rezancov, rýb a občas z diviny.
V období Heian (794-1185 n. l.) kniha zákonov a zvykov Engishiki predpisovala trojdňový pôst ako trest za jedenie mäsa. Počas tohto obdobia by sa človek hanbil za svoje nesprávne správanie nemal pozerať na božstvo (obraz) Budhu.
V nasledujúcich storočiach svätyňa Ise zaviedla ešte prísnejšie pravidlá – tí, ktorí jedli mäso, museli 100 dní hladovať; ten, kto jedol s tým, kto jedol mäso, sa musel postiť 21 dní; a ten, čo jedol, spolu s tým, čo jedol, spolu s tým, čo jedol mäso, sa musel postiť 7 dní. Existovala teda určitá zodpovednosť a pokánie za tri úrovne poškvrnenia násilím spojeným s mäsom.
Pre Japoncov bola krava najposvätnejším zvieraťom.
Používanie mlieka v Japonsku nebolo rozšírené. Vo výnimočnej väčšine prípadov roľníci používali kravu ako ťažné zviera na oranie polí.
Existujú určité dôkazy o konzumácii mlieka v aristokratických kruhoch. Boli prípady, keď sa smotana a maslo používali na platenie daní. Väčšina kráv však bola chránená a mohli sa pokojne túlať v kráľovských záhradách.
Jedným z mliečnych výrobkov, o ktorých vieme, že Japonci používali, bolo daigo. Moderné japonské slovo „daigomi“, čo znamená „najlepšia časť“, pochádza z názvu tohto mliečneho výrobku. Je navrhnutý tak, aby vyvolal hlboký zmysel pre krásu a rozdával radosť. Symbolicky „daigo“ znamenalo konečnú fázu očisty na ceste k osvieteniu. Prvá zmienka o daigu sa nachádza v Nirvana Sutre, kde bol uvedený nasledujúci recept:
„Od kráv po čerstvé mlieko, od čerstvého mlieka po smotanu, od smotany po kyslé mlieko, od kyslého mlieka po maslo, od masla po ghee (daigo). Daigo je najlepší." (Nirvanská sútra).
Raku bol ďalší mliečny výrobok. Hovorí sa, že sa vyrábal z mlieka zmiešaného s cukrom a vyvareného na tuhý kus. Niektorí hovoria, že to bol druh syra, ale tento opis znie skôr ako burfi. V storočiach pred existenciou chladničiek tento spôsob umožňoval prepravu a skladovanie mliečnych bielkovín. Raku hobliny sa predávali, jedli alebo pridávali do horúceho čaju.
Príchod cudzincov
15. augusta 1549 prišiel František Xaverský, jeden zo zakladateľov jezuitského katolíckeho rádu, s portugalskými misionármi do Japonska, na brehy Nagasaki. Začali hlásať kresťanstvo.
Japonsko bolo v tom čase politicky roztrieštené. Mnoho nesúrodých vládcov ovládlo rôzne územia, prebiehali všelijaké spojenectvá a vojny. Oda Nobunaga, samuraj, napriek tomu, že sa narodil ako roľník, sa stal jednou z troch veľkých osobností, ktoré zjednotili Japonsko. Je známy aj tým, že ubytovával jezuitov, aby mohli kázať, a v roku 1576 v Kjóte podporil založenie prvého kresťanského kostola. Mnohí veria, že to bola jeho podpora, ktorá otriasla vplyvom budhistických kňazov.
Na začiatku boli jezuiti len bdelými pozorovateľmi. V Japonsku objavili pre nich cudziu kultúru, rafinovanú a vysoko rozvinutú. Všimli si, že Japonci sú posadnutí čistotou a každý deň sa kúpali. V tých časoch to bolo nezvyčajné a zvláštne. Spôsob písania japončiny bol tiež odlišný – zhora nadol a nie zľava doprava. A hoci Japonci mali silný vojenský poriadok samurajov, v bitkách stále používali meče a šípy.
Portugalský kráľ neposkytol finančnú podporu na misijné aktivity v Japonsku. Namiesto toho sa jezuiti mohli zúčastniť obchodu. Po obrátení miestneho Daimyo (feudálneho pána) Omuru Sumitada bola malá rybárska dedina Nagasaki odovzdaná jezuitom. Počas tohto obdobia sa kresťanskí misionári zavďačili po celom južnom Japonsku a obrátili Kyushu a Yamaguchi (regióny Daimyo) na kresťanstvo.
Cez Nagasaki začali prúdiť všetky druhy obchodu a obchodníci bohatli. Obzvlášť zaujímavé boli portugalské zbrane. Keď misionári rozšírili svoj vplyv, začali zavádzať používanie mäsa. Spočiatku to bol „kompromis“ pre zahraničných misionárov, ktorí „potrebovali mäso, aby boli zdraví“. Ale zabíjanie zvierat a jedenie mäsa sa rozšírilo všade tam, kde sa ľudia obrátili na novú vieru. Vidíme to potvrdenie: japonské slovo odvodené z portugalčiny .
Jednou zo spoločenských tried bola „Eta“ (literárny preklad – „množstvo špiny“), ktorej predstavitelia boli považovaní za nečistých, keďže ich profesiou bolo upratovanie mŕtvych tiel. Dnes sú známe ako Burakumin. Kravy neboli nikdy zabité. Tejto triede však bolo dovolené vyrábať a predávať tovar z kože kráv, ktoré uhynuli prirodzenou smrťou. Venovali sa nečistej činnosti, boli na spodku spoločenského rebríčka, mnohí z nich konvertovali na kresťanstvo a boli zapojení do rozrastajúceho sa mäsového priemyslu.
Ale rozšírenie konzumácie mäsa bol len začiatok. V tom čase bolo Portugalsko jednou z hlavných krajín obchodujúcich s otrokmi. Jezuiti pomáhali obchodu s otrokmi cez ich prístavné mesto Nagasaki. Stal sa známym ako „Nanban“ alebo „južný barbarský“ obchod. Tisíce japonských žien boli brutálne predané do otroctva po celom svete. Korešpondencia medzi portugalským kráľom Joaom III a pápeža, ktorý udával cenu za takéhoto exotického cestujúceho – 50 japonských dievčat za 1 sud jezuitského ledku (delový prach).
Keď miestni vládcovia konvertovali na kresťanstvo, mnohí z nich prinútili svojich poddaných, aby tiež konvertovali na kresťanstvo. Jezuiti na druhej strane považovali obchod so zbraňami za jeden zo spôsobov, ako zmeniť pomer politickej moci medzi rôznymi bojujúcimi stranami. Dodávali zbrane kresťanským daimjóm a používali vlastné vojenské sily na zvýšenie svojho vplyvu. Mnohí vládcovia boli ochotní konvertovať na kresťanstvo s vedomím, že získajú výhodu nad svojimi súpermi.
Odhaduje sa, že v priebehu niekoľkých desaťročí bolo asi 300,000 XNUMX konvertitov. Opatrnosť teraz vystriedalo sebavedomie. Staroveké budhistické chrámy a svätyne boli teraz vystavené urážkam a nazývali sa „pohanské“ a „bezbožné“.
To všetko pozoroval samuraj Toyotomi Hideyoshi. Rovnako ako jeho učiteľ Oda Nobunaga sa narodil v roľníckej rodine a vyrástol v mocného generála. Pohnútky jezuitov mu začali byť podozrivé, keď videl, že Španieli zotročili Filipíny. To, čo sa stalo v Japonsku, ho znechutilo.
V roku 1587 generál Hidejoši prinútil jezuitského kňaza Gaspara Coelha stretnúť sa a odovzdal mu „vykupiteľskú smernicu jezuitského rádu“. Tento dokument obsahoval 11 položiek vrátane:
1) Zastavte všetok japonský obchod s otrokmi a vráťte všetky japonské ženy z celého sveta.
2) Zastavte jedenie mäsa – nemalo by dochádzať k zabíjaniu kráv ani koní.
3) Prestaňte urážať budhistické chrámy.
4) Zastavte nútenú konverziu na kresťanstvo.
Touto smernicou vyhnal jezuitov z Japonska. Od ich príchodu ubehlo len 38 rokov. Potom viedol svoje armády cez južné barbarské krajiny. Keď dobýval tieto krajiny, s odporom videl množstvo zabitých zvierat vyhodených v blízkosti pouličných obchodov. V celej oblasti začal inštalovať Kosatsu – varovné tabule informujúce ľudí o zákonoch samurajov. A medzi týmito zákonmi je „Nejedz mäso“.
Mäso nebolo len „hriešne“ alebo „nečisté“. Mäso sa teraz spájalo s nemorálnosťou zahraničných barbarov – sexuálnym otroctvom, náboženským zneužívaním a politickým zvrhnutím.
Po smrti Hidejošiho v roku 1598 sa k moci dostal samuraj Tokugawa Iejasu. Kresťanskú misijnú činnosť tiež považoval za niečo ako „expedičnú silu“ na dobytie Japonska. V roku 1614 úplne zakázal kresťanstvo, pričom poznamenal, že „kazí cnosť“ a vytvára politické rozdelenie. Odhaduje sa, že počas nasledujúcich desaťročí boli pravdepodobne zabití asi 3 kresťania a väčšina z nich sa vzdala alebo skryla svoju vieru.
Nakoniec v roku 1635 dekrét zo Sakoku („uzavretá krajina“) uzavrel Japonsko pred cudzím vplyvom. Nikomu z Japoncov nebolo dovolené opustiť Japonsko, ako aj vrátiť sa doň, ak bol jeden z nich v zahraničí. Japonské obchodné lode boli zapálené a potopené pri pobreží. Cudzinci boli vyhnaní a veľmi obmedzený obchod bol povolený len cez malý polostrov Dejima v zálive Nagasaki. Tento ostrov mal rozmery 120 x 75 metrov a súčasne naň nebolo povolených viac ako 19 cudzincov.
Nasledujúcich 218 rokov zostalo Japonsko izolované, ale politicky stabilné. Bez vojen samuraj pomaly zlenivel a začal sa zaujímať len o najnovšie politické klebety. Spoločnosť bola pod kontrolou. Niekto by mohol povedať, že bola potláčaná, ale tieto obmedzenia umožnili Japonsku zachovať si svoju tradičnú kultúru.
Barbari sú späť
8. júla 1853 vstúpil komodor Perry so štyrmi americkými vojnovými loďami dýchajúcimi čierny dym do zálivu hlavného mesta Edo. Zablokovali záliv a prerušili zásobovanie krajiny potravinami. Japonci, izolovaní 218 rokov, boli technologicky ďaleko a nemohli sa rovnať moderným americkým vojnovým lodiam. Táto udalosť sa volala „Black Sails“.
Japonci boli vystrašení, čo spôsobilo vážnu politickú krízu. Komodor Perry v mene Spojených štátov požadoval, aby Japonsko podpísalo dohodu o otvorení voľného obchodu. Na ukážku sily spustil paľbu zo svojich zbraní a vyhrážal sa úplným zničením, ak neposlúchnu. Japonsko-americká mierová zmluva (zmluva z Kanagawy) bola podpísaná 31. marca 1854. Krátko nato Briti, Holanďania a Rusi nasledovali tento príklad a použili podobnú taktiku, aby prinútili svoju vojenskú silu k voľnému obchodu s Japonskom.
Japonci si uvedomili svoju zraniteľnosť a dospeli k záveru, že potrebujú modernizáciu.
Jeden malý budhistický chrám, Gokusen-ji, bol prestavaný na ubytovanie zahraničných návštevníkov. V roku 1856 sa chrám stal prvým americkým veľvyslanectvom v Japonsku, na čele ktorého stál generálny konzul Townsend Harris.
Za 1 rok nebola v Japonsku zabitá ani jedna krava.
V roku 1856 generálny konzul Townsend Harris priviedol na konzulát kravu a zabil ju na pôde chrámu. Potom spolu so svojím prekladateľom Hendrikom Heuskenom vyprážal jej mäso a konzumoval ho s vínom.
Tento incident vyvolal v spoločnosti veľký nepokoj. Farmári v strachu začali skrývať svoje kravy. Heuskena nakoniec zabil ronin (samuraj bez pána), ktorý viedol kampaň proti cudzincom.
Ale akcia bola dokončená - zabili najposvätnejšie zviera pre Japoncov. Hovorí sa, že to bol čin, ktorý odštartoval moderné Japonsko. Zrazu „staré tradície“ vyšli z módy a Japonci sa mohli zbaviť svojich „primitívnych“ a „zaostalých“ metód. Na pamiatku tohto incidentu bola v roku 1931 budova konzulátu premenovaná na „Chrám zabitej kravy“. O budovu sa stará socha Budhu na podstavci zdobenom obrazmi kráv.
Odvtedy sa začali objavovať bitúnky a kdekoľvek sa otvorili, zavládla panika. Japonci mali pocit, že to znečisťuje oblasti ich bydliska, robí ich nečistými a nepriaznivými.
V roku 1869 japonské ministerstvo financií založilo guiba kaisha, spoločnosť zameranú na predaj hovädzieho mäsa zahraničným obchodníkom. Potom, v roku 1872, cisár Meidži schválil zákon Nikujiki Saitai, ktorý násilne zrušil dve hlavné obmedzenia pre budhistických mníchov: umožňoval im ženiť sa a jesť hovädzie mäso. Neskôr, v tom istom roku, cisár verejne oznámil, že on sám rád jedol hovädzie a jahňacie mäso.
18. februára 1872 desať budhistických mníchov vtrhlo do cisárskeho paláca s cieľom zabiť cisára. Päť mníchov bolo zastrelených. Vyhlásili, že jedenie mäsa „ničí duše“ Japoncov a malo by byť zastavené. Táto správa bola ukrytá v Japonsku, ale správa o nej sa objavila v britských novinách The Times.
Cisár potom rozpustil vojenskú triedu samurajov, nahradil ich odvodovou armádou západného typu a začal nakupovať moderné zbrane zo Spojených štátov a Európy. Mnoho samurajov stratilo svoj status len za jednu noc. Teraz ich postavenie bolo nižšie ako postavenie obchodníkov, ktorí sa živili novým obchodom.
Marketing mäsa v Japonsku
S verejným vyhlásením cisára o láske k mäsu bolo mäso prijaté inteligenciou, politikmi a obchodníkmi. Pre inteligenciu bolo mäso umiestnené ako znak civilizácie a modernosti. Politicky sa mäso považovalo za spôsob, ako vytvoriť silnú armádu – vytvoriť silného vojaka. Ekonomicky bol obchod s mäsom spojený s bohatstvom a blahobytom pre triedu obchodníkov.
Ale hlavná populácia stále zaobchádzala s mäsom ako s nečistým a hriešnym produktom. Ale proces propagácie mäsa pre masy sa začal. Jedna z techník – zmena názvu mäsa – umožnila nepochopiť, o čo v skutočnosti ide. Napríklad kančie mäso sa nazývalo „botan“ (kvet pivónie), mäso z diviny sa nazývalo „momiji“ (javor) a konské mäso sa nazývalo „sakura“ (kvet čerešne). Dnes vidíme podobný marketingový ťah – Happy Mills, McNuggets a Woopers – nezvyčajné mená, ktoré skrývajú násilie.
Jedna spoločnosť obchodujúca s mäsom spustila v roku 1871 reklamnú kampaň:
„V prvom rade, bežným vysvetlením nechuti k mäsu je, že kravy a ošípané sú také veľké, že ich porážka je neuveriteľne náročná na prácu. A kto je väčší, krava alebo veľryba? Nikto nie je proti jedeniu veľrybieho mäsa. Je kruté zabiť živú bytosť? A rozrezať chrbticu živému úhorovi alebo odrezať hlavu živej korytnačke? Sú kravské mäso a mlieko naozaj špinavé? Kravy a ovce jedia iba obilie a trávu, zatiaľ čo pasta z varených rýb, ktorú nájdete v Nihonbashi, je vyrobená zo žralokov, ktorí sa požívali na topiacich sa ľuďoch. A zatiaľ čo polievka z čiernych porgies [morských rýb bežných v Ázii] je chutná, je vyrobená z rýb, ktoré jedia ľudské exkrementy spadnuté loďami do vody. Kým jarná zeleň je bezpochyby voňavá a veľmi chutná, predpokladám, že moč, ktorým bola predvčerom hnojená, sa úplne vstrebal do listov. Vonia hovädzie mäso a mlieko? Nezapáchajú nepríjemne aj marinované rybie vnútornosti? Fermentované a sušené mäso zo šťuky vonia nepochybne oveľa horšie. A čo nakladaný baklažán a reďkovka daikon? Na ich morenie sa používa „staromódna“ metóda, podľa ktorej sa larvy hmyzu zmiešajú s ryžovým miso, ktoré sa potom používa ako marináda. Nie je problém v tom, že vychádzame z toho, na čo sme zvyknutí a na čo nie? Hovädzie mäso a mlieko sú veľmi výživné a mimoriadne prospešné pre telo. Toto sú základné potraviny pre obyvateľov Západu. My Japonci musíme otvoriť oči a začať si vychutnávať dobrotu hovädzieho mäsa a mlieka.“
Postupne ľudia začali nový koncept akceptovať.
Cyklus ničenia
V nasledujúcich desaťročiach Japonsko vybudovalo vojenskú silu a snívalo o expanzii. Mäso sa stalo základom stravy japonských vojakov. Hoci rozsah nasledujúcich vojen je pre tento článok príliš veľký, môžeme povedať, že Japonsko je zodpovedné za mnohé zverstvá v celej juhovýchodnej Ázii. Keď sa vojna chýlila ku koncu, Spojené štáty, kedysi japonský dodávateľ zbraní, dokončili najničivejšie zbrane na svete.
16. júla 1945 bola v Alamogordo v Novom Mexiku testovaná prvá atómová zbraň s kódovým označením Trinity. „Otec atómovej bomby“ Dr. J. Robert Oppenheimer si v tej chvíli spomenul na slová z textu Bhagavadgíty 11.32: „Teraz som sa stal smrťou, ničiteľom svetov.“ Nižšie môžete vidieť, ako komentuje tento verš:
Americká armáda sa potom zamerala na Japonsko. Počas vojnových rokov už bola väčšina miest v Japonsku zničená. Prezident Truman si vybral dva ciele, Hirošimu a Kokuru. Boli to mestá ešte nedotknuté vojnou. Zhodením bômb na tieto dva ciele by USA mohli získať cenné „testy“ ich účinkov na budovy a ľudí a zlomiť vôľu japonského ľudu.
O tri týždne neskôr, 6. augusta 1945, zhodil bombardér Enola Gay na juh Hirošimy uránovú bombu s názvom „Baby“. Výbuch zabil 80,000 70,000 ľudí a ďalších XNUMX XNUMX zomrelo v nasledujúcich týždňoch na následky zranení.
Ďalším cieľom bolo mesto Kokura, ale tajfún, ktorý prišiel, oddialil let. Keď sa počasie zlepšilo, 9. augusta 1945, s požehnaním dvoch kňazov, bol do lietadla naložený Fat Man, plutóniová atómová zbraň. Lietadlo vzlietlo z ostrova Tinian (kódové označenie „Pontificate“) s rozkazom bombardovať mesto Kokura len pod vizuálnou kontrolou.
Pilot, major Charles Sweeney, preletel ponad Kokuru, ale mesto nebolo vidieť kvôli oblakom. Prešiel ešte jedno kolo, opäť nevidel mesto. Dochádzalo palivo, bol na nepriateľskom území. Urobil posledný tretí pokus. Oblačná pokrývka mu opäť bránila vidieť cieľ.
Pripravil sa na návrat na základňu. Potom sa mraky rozostúpili a major Sweeney uvidel mesto Nagasaki. Cieľ bol na dohľad, dal rozkaz zhodiť bombu. Spadla do údolia Urakami v meste Nagasaki. Viac ako 40,000 XNUMX ľudí bolo okamžite zabitých plameňom ako slnko. Mŕtvych mohlo byť oveľa viac, ale kopce obklopujúce údolie chránili veľkú časť mesta za ním.
Takto boli spáchané dva z najväčších vojnových zločinov v histórii. Starí aj mladí, ženy a deti, zdraví aj neduživí, všetci boli zabití. Nikto nezostal ušetrený.
V japončine sa objavil výraz „šťastný ako Kokura“, čo znamená neočakávanú spásu z úplného zničenia.
Keď sa objavila správa o zničení Nagasaki, dvaja kňazi, ktorí lietadlo požehnali, zostali v šoku. Otec George Zabelka (katolík) aj William Downey (luterán) neskôr odmietli všetky formy násilia.
Nagasaki bolo centrom kresťanstva v Japonsku a údolie Urakami bolo centrom kresťanstva v Nagasaki. Takmer po 396 rokoch Francis Xavier prvýkrát prišiel do Nagasaki, kresťania zabili viac svojich nasledovníkov ako ktorýkoľvek samuraj za viac ako 200 rokov ich prenasledovania.
Neskôr generál Douglas MacArthur, vrchný veliteľ spojeneckých síl pre okupáciu Japonska, presvedčil dvoch amerických katolíckych biskupov, Johna O'Harea a Michaela Readyho, aby vyslali „tisíce katolíckych misionárov“ naraz, aby „vyplnili duchovné vákuum vytvorené takouto porážkou“ do jedného roka.
Následky a moderné Japonsko
2. septembra 1945 sa Japonci oficiálne vzdali. Počas rokov okupácie USA (1945-1952) spustil najvyšší veliteľ okupačných síl program školských obedov spravovaný USDA s cieľom „zlepšiť zdravie“ japonských školákov a vštepiť im chuť na mäso. Do konca okupácie vzrástol počet detí zapojených do programu z 250 na 8 miliónov.
Školákov ale začala premáhať záhadná choroba. Niektorí sa obávali, že je výsledkom zvyškovej radiácie z atómových výbuchov. Na telách školákov sa začala objavovať hojná vyrážka. Američania si však včas uvedomili, že Japonci sú alergickí na mäso a výsledkom je žihľavka.
Za posledné desaťročia vzrástol japonský dovoz mäsa rovnako ako miestny priemysel bitúnkov.
V roku 1976 začala Americká federácia exportérov mäsa marketingovú kampaň na propagáciu amerického mäsa v Japonsku, ktorá pokračovala až do roku 1985, kedy bol spustený Program cielenej podpory exportu (TEA). V roku 2002 spustila Federácia vývozcov mäsa kampaň „Vitajte hovädzie mäso“, po ktorej v roku 2006 nasledovala kampaň „Staráme sa“. Súkromný a verejný vzťah medzi USDA a Americkou federáciou exportérov mäsa zohral významnú úlohu pri podpore jedenia mäsa v Japonsku, čím sa pre americký bitúnkový priemysel vygenerovali miliardy dolárov.
Súčasná situácia sa odráža v nedávnom titulku v McClatchy DC z 8. decembra 2014: „Silný japonský dopyt po kravskom jazyku stimuluje americký export.“
záver
Historické dôkazy nám ukazujú, aké techniky sa používali na podporu jedenia mäsa:
1) Odvolanie sa na postavenie náboženskej/zahraničnej menšiny
2) Cielené zapojenie vyšších vrstiev
3) Cielené zapojenie nižších vrstiev
4) Marketing mäsa pomocou nezvyčajných názvov
5) Vytváranie imidžu mäsa ako produktu, ktorý symbolizuje modernosť, zdravie a bohatstvo
6) Predaj zbraní na vytvorenie politickej nestability
7) Hrozby a vojnové činy na vytvorenie voľného obchodu
8) Úplné zničenie a vytvorenie novej kultúry, ktorá podporuje jedenie mäsa
9) Vytvorenie školského obedového programu s cieľom naučiť deti jesť mäso
10) Využívanie obchodných komunít a ekonomických stimulov
Starovekí mudrci chápali jemné zákony, ktoré riadia vesmír. Násilie spojené s mäsom zasieva semená budúcich konfliktov. Keď uvidíte, že sa tieto techniky používajú, vedzte, že (zničenie) je hneď za rohom.
A keď v Japonsku vládli najväčší ochrancovia kráv – samuraji…
zdroj: