Diogenes zo Sinopu, voľný cynik

Nepriatelia ho pre jeho nehanebný životný štýl a neustále sarkastické poznámky, ktorými nešetril ani blízkych priateľov, nazývali „pes“ (po grécky „kinos“, odtiaľ slovo „cynizmus“). Za denného svetla blúdil so zapáleným lampášom a hovoril, že hľadá človeka. Odhodil pohár a misku, keď uvidel chlapca piť z hrsti a jesť z diery v omrvinke chleba a vyhlásil: Dieťa ma prekonalo jednoduchosťou života. Diogenes sa vysmieval vysokej urodzenosti, bohatstvo nazval „ozdobou skazenosti“ a povedal, že chudoba je jediná cesta k harmónii a prírode. Až po mnohých rokoch som si uvedomil, že podstata jeho filozofie nie je v premyslených výstrednostiach a glorifikácii chudoby, ale v túžbe po slobode. Paradoxom však je, že takáto sloboda sa dosahuje za cenu vzdania sa všetkých pripútaností, výhod kultúry a užívania si života. A mení sa na nové otroctvo. Cynik (v gréckej výslovnosti – „cynik“) žije tak, akoby sa bál túžobných výhod civilizácie a utekal pred nimi, namiesto toho, aby sa ich slobodne a racionálne zbavil.

Päť kľúčov k pochopeniu

Ži to, čomu veríš

Diogenes veril, že filozofia nie je hrou mysle, ale spôsobom života v plnom zmysle slova. Jedlo, oblečenie, bývanie, každodenné aktivity, peniaze, vzťahy s úradmi a inými ľuďmi – to všetko musíte podriadiť svojmu presvedčeniu, ak nechcete premrhať svoj život. Táto túžba – žiť tak, ako si človek myslí – je spoločná pre všetky filozofické školy staroveku, no medzi cynikmi bola vyjadrená najradikálnejšie. Pre Diogena a jeho nasledovníkov to znamenalo predovšetkým odmietanie spoločenských konvencií a požiadaviek spoločnosti.

nasledovať prírodu

Hlavná vec, tvrdil Diogenes, je žiť v súlade s vlastnou prirodzenosťou. To, čo civilizácia od človeka vyžaduje, je umelé, v rozpore s jeho povahou, a preto musí cynický filozof ignorovať akékoľvek konvencie spoločenského života. Práca, majetok, náboženstvo, cudnosť, etiketa len komplikujú existenciu, odvádzajú pozornosť od hlavnej veci. Keď raz za Diogena chválili istého filozofa, ktorý žil na dvore Alexandra Veľkého, a keďže bol obľúbený, obedoval s ním, Diogenés len sympatizoval: „Bohužiaľ, jedáva, keď sa to Alexandrovi páči.

Cvičte v tom najhoršom

V letných horúčavách sedával Diogenes na slnku alebo sa vyvaľoval na horúcom piesku, v zime objímal sochy pokryté snehom. Naučil sa znášať hlad a smäd, úmyselne si ubližovať a snažiť sa to prekonať. Toto nebol masochizmus, filozof jednoducho chcel byť pripravený na akékoľvek prekvapenie. Veril, že keď si zvykne na najhoršie, už nebude trpieť, keď bude najhoršie. Snažil sa temperovať nielen fyzicky, ale aj duchovne. Jedného dňa Diogenes, ktorý často žobral, začal žobrať... od kamennej sochy. Keď sa ho opýtali, prečo to robí, odpovedal: "Zvyknem si byť odmietnutý."

provokovať všetkých

V zručnosti verejnej provokácie sa Diogenes nevyrovnal. Pohŕdal autoritou, zákonmi a spoločenskými znakmi prestíže, odmietal akékoľvek autority, vrátane náboženských: viackrát sa mu stalo, že si privlastnil dary darované bohom v chrámoch. Veda a umenie nie sú potrebné, pretože hlavnými cnosťami sú dôstojnosť a sila. Manželstvo tiež nie je potrebné: ženy a deti by mali byť bežné a incest by nemal nikoho znepokojovať. Svoje prirodzené potreby môžete poslať pred každého – veď ostatné zvieratá sa za to nehanbia! Taká je podľa Diogena cena úplnej a skutočnej slobody.

Odraziť od barbarstva

Kde je hranica vášnivej túžby človeka vrátiť sa späť k svojej prirodzenosti? Vo svojom odsúdení civilizácie zašiel Diogenes do extrému. Radikalizmus je však nebezpečný: takáto snaha o „prirodzený“, čítaný – živočíšny spôsob života vedie k barbarstvu, úplnému popieraniu zákona a v dôsledku toho k antihumanizmu. Diogenés nás učí „naopak“: veď za ľudskosť vďačíme spoločnosti s jej normami ľudského spolužitia. Popierajúc kultúru, dokazuje jej nevyhnutnosť.