Pokračujeme krátkym prerozprávaním doktorandskej knihy Willa Tuttla. Táto kniha je rozsiahlym filozofickým dielom, ktoré je prezentované v ľahkej a dostupnej forme pre srdce a myseľ.
„Smutnou iróniou je, že často nazeráme do vesmíru a pýtame sa, či ešte existujú inteligentné bytosti, zatiaľ čo sme obklopení tisíckami druhov inteligentných bytostí, ktorých schopnosti sme sa ešte nenaučili objavovať, oceňovať a rešpektovať...“ – Tu je hlavná myšlienka knihy.
Autor urobil z Diéty za svetový mier audioknihu. A vytvoril aj disk s tzv , kde načrtol hlavné myšlienky a tézy. Môžete si prečítať prvú časť zhrnutia „The World Peace Diet“ . Pred týždňom sme zverejnili prerozprávanie kapitoly knihy s názvom . Dnes uverejňujeme ďalšiu tézu Willa Tuttlea, ktorú označujeme takto:
Pastoračná kultúra oslabila našu myseľ
Patríme ku kultúre, ktorá je založená na zotročovaní zvierat, ktorá zvieratá nepovažuje za nič iné ako tovar. Táto kultúra vznikla asi pred 10 tisíc rokmi. Treba poznamenať, že to nie je až taká dlhá doba – v porovnaní so stovkami tisíc rokov ľudského života na Zemi.
Pred desiatimi tisíckami rokov na území dnešného Iraku sa človek prvýkrát začal venovať chovu dobytka. Začal uchvacovať a zotročovať zvieratá: kozy, ovce, potom kravy, ťavy a kone. Bol to zlom v našej kultúre. Muž sa stal iným: bol nútený v sebe rozvinúť vlastnosti, ktoré mu umožňujú byť bezohľadný a krutý. Bolo to potrebné na pokojné vykonávanie násilných činov proti živým bytostiam. Muži sa týmto vlastnostiam začali učiť od detstva.
Keď zotročíme zvieratá, namiesto toho, aby sme v nich videli úžasné stvorenia – našich priateľov a susedov na planéte, nútime sa vidieť v nich len tie vlastnosti, ktoré charakterizujú zvieratá ako tovar. Navyše tento „tovar“ musí byť chránený pred inými predátormi, a preto všetky ostatné zvieratá vnímame ako hrozbu. Hrozba pre naše bohatstvo, samozrejme. Dravé zvieratá môžu zaútočiť na naše kravy a ovce alebo sa z nich môžu stať rivali na pastve, ktorí sa živia rovnakou vegetáciou ako naše otrocké zvieratá. Začneme ich nenávidieť a chceme ich všetkých zabiť: medvede, vlkov, kojotov.
Navyše zvieratá, ktoré sa pre nás stali (hovoriac o definícii!) Hovädzí dobytok úplne stráca náš rešpekt a vnímame ho ako niečo, čo chováme v zajatí, kastrujeme, odsekávame im časti tela, označujeme ich.
Zvieratá, ktoré sa pre nás stali dobytkom, úplne strácajú našu úctu a sú z nás vnímané ako ohavné predmety, ktoré chováme v zajatí, kastrujeme, odsekávame im časti tela, označíme a chránime ich ako svoj majetok. Aj zvieratá sa stávajú výrazom nášho bohatstva.
Will Tuttle, pripomíname, že slová „kapitál“ a „kapitalizmus“ pochádzajú z latinského slova „capita“ – hlava, hlava dobytka. Ďalšie u nás často používané slovo – peňažný (prídavné meno „peniaze“) pochádza z latinského slova pecunia (pecunia) – zviera – majetok.
Je teda ľahké vidieť, že bohatstvo, majetok, prestíž a spoločenské postavenie v starovekej pastierskej kultúre boli úplne určené počtom kusov dobytka, ktoré vlastnil človek. Zvieratá predstavovali bohatstvo, potravu, spoločenské postavenie a postavenie. Podľa učenia mnohých historikov a antropológov znamenala prax otroctva zvierat začiatok praktizovania otroctva žien. Aj ženy začali muži považovať za majetok, nič viac. Háremy sa objavovali v spoločnosti po pastvinách.
Násilie na zvieratách rozšírilo svoj rozsah a začalo sa používať aj proti ženám. A tiež proti … konkurenčným chovateľom dobytka. Pretože hlavným spôsobom, ako zvýšiť ich bohatstvo a vplyv, bolo zväčšiť stáda dobytka. Najrýchlejším spôsobom bolo ukradnúť zvieratá inému rančerovi. Takto sa začali prvé vojny. Brutálne vojny s ľudskými obeťami o pozemky a pastviny.
Dr. Tuttle poznamenáva, že samotné slovo „vojna“ v sanskrte doslova znamená túžbu získať viac dobytka. Takto sa zvieratá bez toho, aby o tom vedeli, stali príčinou strašných, krvavých vojen. Vojny o ulovenie zvierat a pôdy pre ich pastviny, o zdroje vody, aby sa mohli napojiť. Bohatstvo a vplyv ľudí sa meral podľa veľkosti stád dobytka. Táto pastierska kultúra žije dodnes.
Staroveké pastierske zvyky a mentalita sa šírili z Blízkeho východu do Stredomoria a odtiaľ najskôr do Európy a potom do Ameriky. Ľudia, ktorí prišli do Ameriky z Anglicka, Francúzska, Španielska, neprišli sami – priniesli si so sebou svoju kultúru. Jeho „majetok“ – kravy, ovce, kozy, kone.
Pastoračná kultúra naďalej žije po celom svete. Vláda USA, podobne ako mnohé iné krajiny, vyčleňuje značné finančné prostriedky na rozvoj projektov v oblasti chovu hospodárskych zvierat. Miera zotročovania a vykorisťovania zvierat sa len zvyšuje. Väčšina zvierat sa už ani nepasie na malebných lúkach, sú väznené v koncentračných táboroch v mimoriadne drsných podmienkach stiesnenosti a podliehajú toxickému prostrediu moderných fariem. Will Tuttle si je istý, že takýto jav nie je dôsledkom nedostatku harmónie v ľudskej spoločnosti, ale je hlavným dôvodom nedostatku tejto harmónie.
Pochopenie, že naša kultúra je pastoračná, oslobodzuje našu myseľ. Skutočná revolúcia v ľudskej spoločnosti sa odohrala pred 8-10 miliónmi rokov, keď sme začali chytať zvieratá a premieňať ich na komodity. Ostatné takzvané „revolúcie“, ktoré sa odohrali potom – vedecká revolúcia, priemyselná revolúcia atď. – by sa nemali nazývať „sociálne“, pretože sa odohrali za rovnakých sociálnych podmienok zotročenia a násilia. Všetky nasledujúce revolúcie sa nikdy nedotkli základov našej kultúry, ale naopak, posilnili ju, posilnili našu pastoračnú mentalitu a rozšírili prax jedenia zvierat. Táto prax redukovala status živých bytostí na tovar, ktorý existuje na to, aby bol zajatý, vykorisťovaný, zabitý a zjedený. Skutočná revolúcia by takúto prax spochybnila.
Will Tuttle si myslí, že skutočná revolúcia bude predovšetkým revolúciou súcitu, revolúciou prebúdzania ducha, revolúciou vegetariánstva. Vegetariánstvo je filozofia, ktorá nepovažuje zvieratá za tovar, ale vidí ich ako živé bytosti hodné našej úcty a láskavosti. Doktor si je istý, že ak sa všetci hlbšie zamyslia, pochopia: nie je možné dosiahnuť spravodlivú spoločnosť založenú na vzájomnom rešpekte k ľuďom, kde sa jedia zvieratá. Pretože jedenie zvierat vyžaduje násilie, tvrdosť srdca a schopnosť popierať práva vnímajúcich bytostí.
Nikdy nemôžeme skutočne žiť pozitívne, ak vieme, že spôsobujeme (zbytočne!) bolesť a utrpenie iným cítiacim a vedomým bytostiam. Neustála prax zabíjania, diktovaná naším výberom potravín, nás urobila patologicky necitlivými. Mier a harmónia v spoločnosti, mier na našej Zemi bude od nás vyžadovať mier vo vzťahu k zvieratám.
Pokračovanie nabudúce.