„Život je strávený úplne tak, aby sme ho chceli“, napísal Jean de la Bruyère v Les Caractères, z roku 1688. Autor, tým, že to naznačuje, trval filigránsky na zásadnej úlohe v našich životoch fantázií, týchto imaginárnych reprezentácií, ktoré prekladajú naše túžby. Ako napríklad skutočnosť, že si vymýšľate nesplnené scenáre alebo sexuálnu túžbu, ktorú si človek nesplnil alebo ešte nesplnil. Niektorí ľudia sa vyrovnávajú so svojou fantáziou. Ostatní ich radšej ovládajú. Ostatní, uspokojte ich. Čo keď ich skúsenosti v reálnom živote nakoniec sklamú? Čo keď tým, že ich budú závidieť, pomôžu aj udržať nás nažive?

„Fantázie neovládajú sexuálny život, sú jeho jedlom“, potvrdil francúzsky psychiater Henri Barte. Produkcia imaginácie, prizmou, ktorej ego sa môže snažiť uniknúť zovretiu reality, fantázia, presne ako imaginárna, označuje aj falošné alebo nereálne. Etymologicky pochádza z gréčtiny fantasma čo znamená „vzhľad“.

Sexuálna fantázia spočíva napríklad v predstavovaní si scenárov, sexuálnych scén, ktoré boli doteraz nenaplnené. David Lodge, v Svet vzdelávania, teda odhadol to „Sexuálny život každého človeka je čiastočne tvorený fantáziami, čiastočne je inšpirovaný literárnymi predlohami, mýtmi, príbehmi, ako aj obrázkami a filmmi“. Postavy Vicomte de Valmont a Markízy de Merteuil, dvoch protagonistov známeho epištolárneho románu Les Liaisons Dangereuses, by napríklad mohli živiť viacnásobné fantázie ... Fantázia je svojím spôsobom psychologický aspekt sexuality.

Existujú sexuálne fantázie, ale aj narcistické fantázie, ktoré sa potom týkajú ega. Na druhej strane, niektoré fantázie môžu byť vedomé, a to sú denné snívanie a plány, iné sú v bezvedomí: v tomto prípade sú vyjadrené prostredníctvom snov a neurotických symptómov. Niekedy môže fantázia viesť k prehnaným činom. 

Singularity, ktoré sú fantáziami, sú preto formáciami predstavivosti. V tomto zmysle poskytli kráľovskú cestu na skúmanie prejavov nevedomia. Nezabúdajme na príslovie, “Zakázaná vec, požadovaná vec”...

„Fantasizovaná láska je oveľa lepšia ako prežívaná láska. Nevykonať akciu, je to veľmi vzrušujúce ”, napísal Andy Warhol. Naopak, Oscar Wilde tvrdil: "Jediným spôsobom, ako sa zbaviť pokušenia, je podľahnúť mu." Odolajte a vaša duša ochorie, pretože stráži to, čo si sama zakazuje ». Čo teda robiť, keď sa človeka zmocňuje fantázia? Možno máte celkom jednoducho na pamäti, že ak ich zažijete v reálnom živote, budú určite sklamaním?

Alebo to možno tiež môžeme dosiahnuť prizmou poézie a literatúry? Poézia, ktorá je pre Pierra Seghersa "Pivot toho, kto hľadá sám seba vo svojich rozporoch, v nerovnováhe svojich síl, hlas šialeného volania, prítomnosť napriek fantáziám.".

Je možné si ich tiež predstaviť, iba ak sú v súlade so sebou samým? Rovnako ako Françoise Dolto, ktorá sa napríklad zaujímala o niekoho teóriu, iba ak by si ju dokázala prispôsobiť? Teda, ak by mohla "Nájdi tam, vyjadrené inak, ako by urobila ona, jej fantázie, objavy, skúsenosti.". A potom sa snaží odhodiť všetko ostatné, všetko, čo v teórii toho druhého len ťažko osvetľuje to, čo cíti alebo čo prežíva.

Môžeme mať predstavu o vplyve náboženského cítenia na fantázie? Americký psychológ Tierney Ahrold sa pokúsil zhodnotiť vplyv, ktorý mal typ religiozity každého človeka na jeho postoj k sexualite a fantázii. Zistil teda, že vysoká úroveň vnútornej religiozity predpovedá konzervatívnejšie sexuálne postoje, tak u mužov, ako aj u žien. Naopak, vysoká úroveň spirituality predpovedá menej konzervatívne sexuálne postoje u mužov, ale konzervatívnejšie u žien.

Náboženský fundamentalizmus má tiež jasný vplyv na sexuálne fantázie: tieto sú medzi jeho stúpencami výrazne obmedzené. Ďalší bod na vedomie: vysoká úroveň paranormálnej viery a spirituality, pridaná k menšiemu významu tradičného náboženstva, u žien znamená oveľa väčšiu náchylnosť k rôznym sexuálnym fantáziám.

Nakoniec, ak si ešte raz vypočujeme Françoise Dolto, ktorá cvičila stavať evanjeliá a vieru tvárou v tvár riziku psychoanalýzy, možno „Jediným hriechom je neriskovať sa, aby si naplnil svoju túžbu“...

Dostaneme chlad, aby sme milovali plameň, bude nám daná nenávisť a budeme milovať lásku, spieval Johnny ... Túžba a fantázia sú úzko späté s vášňou. Autor Malebranche však naznačuje, že tieto vášne nie sú zadarmo, ale boli by „V nás bez nás, a dokonca aj napriek nám od hriechu“.

Keď však po Descartesovi pochopíme, že vášne sú produkované v duši bez toho, aby bola vôľa súčasťou, potom pochopíme, že bude zbytočné snažiť sa ich obmedziť na ticho jednoduchým úsilím koncentrácie. Pre Descarta v skutočnosti "Vášne duše sú ako vnemy alebo pocity duše, posilnené nejakým pohybom duchov."

Bez toho, aby ste to prestali držať “Chcete chcieť”“, ktorú Johnny vyhlásil tak oprávnene, môžeme tiež ako vynikajúci učeník Descarta pomôcť rozumu získať späť svoje práva ... Bez toho, aby sme v tom istom duchu zabudli, aby nás udržali nažive. A potom budeme v tomto smere nasledovať spisovateľa Frédérica Beigbedera, ktorý radí: „Požehnajme svoje nesplnené túžby, vážme si svoje nesplniteľné sny. Závisť nás drží nažive “.