Umučenie Krista, ukrižovanie a potom zmŕtvychvstanie – tento biblický príbeh pevne vstúpil do našej kultúry a povedomia. Aký hlboký význam nesie z pohľadu psychológie, čo vypovedá o nás samých a ako nás môže podporiť v ťažkých chvíľach? Článok bude zaujímať veriacich aj agnostikov a dokonca aj ateistov.
Veľký piatok
„Nikto z príbuzných nebol blízko Krista. Kráčal obklopený zachmúrenými vojakmi, cestou na miesto popravy sa s Ním delili dvaja zločinci, pravdepodobne Barabášoví spolupáchatelia. Každý mal titul, plaketu označujúcu jeho vinu. Tá, ktorá visela na Kristovej hrudi, bola napísaná v troch jazykoch: hebrejčine, gréčtine a latinčine, aby ju mohol prečítať každý. Stálo tam: „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“…
Podľa krutého pravidla sami odsúdení niesli brvná, na ktorých boli ukrižovaní. Ježiš kráčal pomaly. Po prebdenej noci ho trápili biče a zoslabol. Úrady sa na druhej strane snažili záležitosť čo najskôr dokončiť - ešte pred začiatkom osláv. Preto stotník zadržal istého Šimona, Žida z kyrénskej obce, ktorý išiel zo svojho poľa do Jeruzalema, a prikázal mu niesť nazaretský kríž...
Vychádzajúc z mesta sme odbočili na strmý hlavný kopec, ležiaci neďaleko hradieb, pri ceste. Pre svoj tvar dostal názov Golgota - „Lebka“ alebo „Popravné miesto“. Na jej vrchol mali byť umiestnené kríže. Rimania vždy ukrižovali odsúdených na preplnených cestách, aby vzbúrenci vystrašili svojím vzhľadom.
Na kopci priniesli popraveným nápoj, ktorý otupuje zmysly. Vyrábali ho židovské ženy, aby zmiernili bolesť ukrižovaného. Ale Ježiš odmietol piť a pripravoval sa vydržať všetko pri plnom vedomí.“
Takto opisuje udalosti Veľkého piatku na základe textu evanjelia známy teológ, veľkňaz Alexander Men. O mnoho storočí neskôr filozofi a teológovia diskutujú o tom, prečo to Ježiš urobil. Aký je význam jeho zmiernej obete? Prečo bolo potrebné znášať také poníženie a strašnú bolesť? O význame evanjeliového príbehu sa zamýšľali aj významní psychológovia a psychiatri.
Hľadanie Boha v duši
individualizácie
Psychoanalytik Carl Gustav Jung tiež ponúkol svoj osobitý pohľad na tajomstvo ukrižovania a zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Zmysel života každého z nás je podľa neho v individuácii.
Individuácia spočíva v uvedomení si vlastnej jedinečnosti, prijatí svojich možností a obmedzení, vysvetľuje jungiánska psychologička Guzel Makhortová. Ja sa stáva regulačným centrom psychiky. A koncept Ja je neoddeliteľne spojený s myšlienkou Boha v každom z nás.
kríž
V jungiánskej analýze je ukrižovanie a následné zmŕtvychvstanie rozkladom bývalých, starých osobnostných a spoločenských, generických matríc. Každý, kto sa snaží nájsť svoj skutočný účel, si tým musí prejsť. Odhodíme myšlienky a presvedčenia vnútené zvonku, pochopíme našu podstatu a objavíme Boha vo vnútri.
Zaujímavosťou je, že Carl Gustav Jung bol synom pastora reformovanej cirkvi. A chápanie obrazu Krista, jeho úlohy v ľudskom nevedomí sa počas života psychiatra menilo – samozrejme, v súlade s jeho vlastnou individualizáciou.
Predtým, ako zažijeme „ukrižovanie“ starej osobnosti, je dôležité pochopiť všetky tie štruktúry, ktoré nám bránia na ceste k Bohu v nás samých. Dôležité nie je len odmietnutie, ale hlboká práca na ich porozumení a následné premyslenie.
vzkriesenie
Teda vzkriesenie Krista v evanjeliovom príbehu jungianizmus spája s vnútorné vzkriesenie človeka, nájdenie seba samého autentického. „Ja, alebo stred duše, je Ježiš Kristus,“ hovorí psychológ.
„Správne sa verí, že toto tajomstvo presahuje hranice dostupné ľudskému poznaniu,“ píše o. Alexander Men. — Sú však hmatateľné skutočnosti, ktoré sú v zornom poli historika. Vo chvíli, keď sa sotva zrodená Cirkev zdalo, že navždy zanikne, keď budova, ktorú postavil Ježiš, ležala v troskách a Jeho učeníci stratili vieru, všetko sa zrazu radikálne mení. Radostná radosť nahrádza zúfalstvo a beznádej; tí, ktorí práve opustili Majstra a zapreli Ho, odvážne ohlasujú víťazstvo Syna Božieho.“
Niečo podobné sa podľa jungiánskej analýzy stane človeku, ktorý prechádza náročnou cestou poznania rôznych stránok svojej osobnosti.
Aby to urobil, ponorí sa do bezvedomia, stretne sa v Tieni svojej duše s niečím, čo ho môže najskôr vystrašiť. S pochmúrnymi, «zlými», «nesprávnymi» prejavmi, túžbami a myšlienkami. Niečo prijíma, niečo odmieta, je očistený od nevedomého vplyvu týchto častí psychiky.
A keď sú jeho zaužívané, staré predstavy o sebe zničené a zdá sa, že čoskoro prestane existovať, nastane Vzkriesenie. Človek objavuje samotnú podstatu svojho „ja“. Nachádza v sebe Boha a Svetlo.
„Jung to prirovnal k objavu kameňa mudrcov,“ vysvetľuje Guzel Makhortova. — Stredovekí alchymisti verili, že všetko, čoho sa kameň mudrcov dotkne, sa zmení na zlato. Keď sme prešli cez „ukrižovanie“ a „vzkriesenie“, nachádzame niečo, čo nás premieňa zvnútrapovznáša nad bolesťou kontaktu s týmto svetom a napĺňa nás svetlom odpustenia.
Súvisiace knihy
Carl Gustav Jung „Psychológia a náboženstvo“