Identita

Identita (lat. identicus — identický, rovnaký) — uvedomenie si príslušnosti človeka k určitej sociálnej a osobnej pozícii v rámci sociálnych rolí a stavov ega. Identita je z pohľadu psychosociálneho prístupu (Erik Erickson) akýmsi epicentrom životného cyklu každého človeka. Formuje sa ako psychologický konštrukt v adolescencii a funkčnosť jednotlivca v dospelom nezávislom živote závisí od jeho kvalitatívnych charakteristík. Identita určuje schopnosť jednotlivca osvojiť si osobnú a sociálnu skúsenosť a zachovať si vlastnú integritu a subjektivitu vo vonkajšom svete, ktorý podlieha zmenám.

Táto štruktúra sa formuje v procese integrácie a reintegrácie na intrapsychickej úrovni výsledkov riešenia základných psychosociálnych kríz, z ktorých každá zodpovedá určitej vekovej fáze vývoja osobnosti. V prípade pozitívneho vyriešenia tej či onej krízy jedinec získava špecifickú ego-silu, ktorá nielen určuje funkčnosť osobnosti, ale prispieva aj k jej ďalšiemu rozvoju. Inak vzniká špecifická forma odcudzenia — akýsi «príspevok» k zámene identity.

Erik Erickson, ktorý definuje identitu, ju opisuje v niekoľkých aspektoch, a to:

• Individualita je vedomý pocit vlastnej jedinečnosti a vlastnej oddelenej existencie.
• Identita a integrita – pocit vnútornej identity, kontinuita medzi tým, čím bol človek v minulosti, a tým, čím sľubuje, že sa stane v budúcnosti; pocit, že život má súdržnosť a zmysel.
• Jednota a syntéza — pocit vnútornej harmónie a jednoty, syntéza obrazov seba a detských identifikácií do zmysluplného celku, z ktorého vzniká pocit harmónie.
• Sociálna solidarita je pocit vnútornej spolupatričnosti s ideálmi spoločnosti a jej podskupinou, pocit, že vlastná identita má zmysel pre ľudí, ktorých rešpektuje táto osoba (referenčná skupina) a že zodpovedá ich očakávaniam.

Erickson rozlišuje dva vzájomne závislé pojmy — skupinovú identitu a ego-identitu. Skupinová identita sa formuje vďaka tomu, že od prvého dňa života je výchova dieťaťa zameraná na jeho začlenenie do danej sociálnej skupiny, na rozvíjanie svetonázoru, ktorý je tejto skupine vlastný. Ego-identita sa formuje paralelne so skupinovou identitou a vytvára v subjekte pocit stability a kontinuity jeho Ja, napriek zmenám, ktoré sa u človeka dejú v procese jeho rastu a vývoja.

Formovanie ego-identity alebo, inými slovami, integrity osobnosti pokračuje počas celého života človeka a prechádza niekoľkými fázami:

1. Prvá etapa individuálneho vývoja (od narodenia do roka). Základná kríza: Dôvera vs. Potenciálnou silou ega tohto štádia je nádej a potenciálnym odcudzením je dočasný zmätok.
2. Druhá etapa individuálneho vývoja (1 rok až 3 roky). Základná kríza: Autonómia vs. Hanba a pochybnosti. Potenciálnou silou ega je vôľa a potenciálnym odcudzením je patologické sebauvedomenie.
3. Tretia etapa individuálneho vývoja (od 3 do 6 rokov). Základná kríza: iniciatíva verzus vina. Potenciálna sila ega je schopnosť vidieť cieľ a usilovať sa oň a potenciálne odcudzenie je rigidná fixácia roly.
4. Štvrtá etapa individuálneho vývoja (od 6 do 12 rokov). Základná kríza: Kompetencia vs. zlyhanie. Potenciálnou silou ega je dôvera a potenciálnym odcudzením je stagnácia konania.
5. Piata etapa individuálneho vývoja (od 12 rokov do 21 rokov). Základná kríza: Identita verzus zmätok identity. Potenciálna sila ega je celistvosť a potenciálne odcudzenie je totalita.
6. Šiesta etapa individuálneho vývoja (od 21 do 25 rokov). Základná kríza: intimita verzus izolácia. Potenciálnou silou ega je láska a potenciálnym odcudzením je narcistické odmietnutie.
7. Siedma etapa individuálneho vývoja (od 25 do 60 rokov). Základná kríza: generativita verzus stagnácia. Potenciálna sila ega je starostlivá a potenciálne odcudzenie je autoritárstvo.
8. Ôsma etapa individuálneho vývoja (po 60 rokoch). Základná kríza: Integrita verzus zúfalstvo. Potenciálna sila ega je múdrosť a potenciálne odcudzenie je zúfalstvo.

Každá etapa životného cyklu je charakterizovaná špecifickou úlohou, ktorú spoločnosť predkladá. Spoločnosť tiež určuje obsah vývoja v rôznych fázach životného cyklu. Riešenie problému podľa Ericksona závisí jednak od už dosiahnutého stupňa rozvoja jednotlivca, jednak od celkovej duchovnej atmosféry spoločnosti, v ktorej žije.

Prechod z jednej formy ego-identity do druhej spôsobuje krízy identity. Krízy podľa Ericksona nie sú chorobou osobnosti, nie prejavom neurotickej poruchy, ale zlomovými bodmi, «momentmi voľby medzi pokrokom a regresom, integráciou a oneskorením».

Ako mnohí výskumníci vývoja veku, Erickson venoval osobitnú pozornosť dospievaniu, ktoré sa vyznačuje najhlbšou krízou. Detstvo sa blíži ku koncu. Zavŕšenie tohto veľkého štádia životnej cesty je charakterizované vytvorením prvej integrálnej formy ego-identity. K tejto kríze vedú tri vývojové línie: rýchly fyzický rast a puberta ("fyziologická revolúcia"); zaujatie tým, „ako vyzerám v očiach druhých“, „aký som“; potreba nájsť si svoje profesijné povolanie, ktoré zodpovedá získaným zručnostiam, individuálnym schopnostiam a nárokom spoločnosti.

Hlavná kríza identity padá na dospievanie. Výsledkom tohto štádia vývoja je buď získanie «dospelej identity», alebo vývojové oneskorenie, takzvaná difúzna identita.

Interval medzi mladosťou a dospelosťou, keď sa mladý človek snaží nájsť svoje miesto v spoločnosti prostredníctvom pokusov a omylov, Erickson nazval mentálne moratórium. Závažnosť tejto krízy závisí jednak od riešenia skorších kríz (dôvera, nezávislosť, aktivita atď.), ako aj od celkovej duchovnej atmosféry spoločnosti. Neprekonaná kríza vedie k stavu akútnej difúznej identity, ktorá tvorí základ špeciálnej patológie dospievania. Syndróm Ericksonovej identity:

• regresia na infantilnú úroveň a túžba oddialiť získanie statusu dospelého čo najdlhšie;
• nejasný, ale pretrvávajúci stav úzkosti;
• pocity izolácie a prázdnoty;
• neustále byť v stave niečoho, čo môže zmeniť život;
• strach z osobnej komunikácie a neschopnosť emocionálne ovplyvniť osoby opačného pohlavia;
• nepriateľstvo a pohŕdanie všetkými uznávanými spoločenskými rolami, dokonca aj mužskými a ženskými;
• pohŕdanie všetkým domácim a iracionálne uprednostňovanie všetkého cudzieho (na princípe «dobre je tam, kde nie sme»). V extrémnych prípadoch ide o hľadanie negatívnej identity, túžbu «nestať sa ničím» ako jediný spôsob sebapotvrdenia.

Získanie identity sa dnes stáva najdôležitejšou životnou úlohou každého človeka a samozrejme jadrom profesionálnej činnosti psychológa. Pred otázkou "Kto som?" automaticky spôsobilo vymenovanie tradičných sociálnych rolí. Hľadanie odpovede si dnes viac ako kedykoľvek predtým vyžaduje osobitnú odvahu a zdravý rozum.