Stojí za to «veriť v karmu»?

Išiel pracovať do spoločnosti, ktorá pľuje na životné prostredie alebo využíva ľudské slabosti — «skazenú karmu». Uskutočnil repost volanie o pomoc - chyťte «pros na karmu». Vtipy bokom, ale myšlienka univerzálnej odmeny z filozofie budhizmu a hinduizmu zaujme aj tých, ktorí neveria v sprievodnú duchovnú batožinu — reinkarnáciu, samsáru a nirvánu.

Na jednej strane je karma v každodennom zmysle niečo, na čom sme závislí. Zakazuje konať proti záujmom iných, aj keď o tom nikto nevie. Na druhej strane sľubuje šťastie – za predpokladu, že my sami sme pripravení dať niečo nezištne. Ale to všetko sú dohady. Nakoľko sú oprávnené?

Dávam, aby si ty dával

Fyzický svet sa riadi zákonom kauzality a ľahko nájdeme jeho prejavy v každodennom živote. Plávali sme s boľavým hrdlom v ľadovej vode — ráno teplota stúpala. Šesť mesiacov ste sa venovali športu – telo sa spevnilo, začali ste lepšie spať a robiť viac. Aj bez toho, aby sme podrobne poznali, ako metabolizmus funguje, môžeme hádať: investícia do zdravia je užitočná, ale pľuvať na ňu je prinajmenšom hlúposť.

Rovnaké zákony podľa niektorých fungujú aj vo svete medziľudských vzťahov. Je o tom presvedčený ajurvédsky špecialista Deepak Chopra. V Siedmich duchovných zákonoch úspechu odvodzuje „zákon karmy“ z iného, ​​„zákona dávania“. Aby sme niečo dostali, musíme najprv dávať. Pozornosť, energia, láska, to všetko sú investície, ktoré sa oplatia. Nech nie hneď, nie vždy v takej podobe, akú kreslí fantázia, ale stane sa.

Neúprimnosť, sebectvo a manipulácia zase vytvárajú začarovaný kruh: priťahujeme ľudí, ktorí sa snažia presadiť aj na náš úkor, využívajú a podvádzajú nás.

Chopra radí vedome pristupovať ku každému svojmu rozhodnutiu, položiť si otázku: toto naozaj chcem? Mám dodatočný nápad? Ak nie sme spokojní so životom - možno preto, že sme sami seba oklamali a nevedome sme odmietli príležitosti, neverili vo svoju silu a odvrátili sa od šťastia.

AK NEMÁ ZMYSEL, TREBA HO VYMYSLIEŤ

Problémom je, že skutočné príčiny a následky mnohých udalostí sú pred nami zakryté stenou informačného šumu. Ak by nás po úspešnom pohovore odmietli, mohlo by to mať tisíc dôvodov. Naša kandidatúra potenciálnemu lídrovi vyhovovala, no nepáčilo sa to vyšším orgánom. Alebo možno pohovor nedopadol tak dobre, ale presvedčili sme sa o opaku, pretože sme to veľmi chceli. Čo zohralo hlavnú úlohu, nevieme.

Svet okolo nás je väčšinou mimo našu kontrolu. Môžeme len hádať, ako sa veci vyvinú. Napríklad si radi dáme kávu ráno v tom istom kiosku. Včera bol na mieste, dnes tiež — očakávame, že zajtra cestou do práce si budeme môcť dopriať voňavý nápoj. Majiteľ však môže zásuvku uzavrieť alebo ju presunúť na iné miesto. A ak v ten deň prší, môžeme sa rozhodnúť, že vesmír proti nám vzal zbrane, a začať hľadať dôvody v sebe.

V našom mozgu funguje špeciálna neurónová sieť, ktorú neurológ Michael Gazzaniga nazýva tlmočník. Jeho obľúbenou zábavou je spájať prichádzajúce dáta do súvislého príbehu, z ktorého by vyplynul nejaký záver o svete. Túto sieť sme zdedili po našich predkoch, pre ktorých bolo dôležitejšie konať ako analyzovať. Kríky hojdajúce sa vo vetre alebo sa tam skrýva dravec — druhá verzia bola cennejšia na prežitie. Aj v prípade «falošného poplachu» je lepšie utiecť a vyliezť na strom, ako sa nechať zjesť.

Seba-naplňujúce proroctvo

Prečo zlyháva tlmočník, začnite nás kŕmiť historkami, že nás neprijali, lebo sme cestou neprepustili miesto v metre starenke, nedali žobrákovi, odmietli žiadosť neznámy priateľ?

Psychológ Rob Brotherton vo svojej knihe Nedôverčivé mysle ukázal, že tendencia spájať rôzne javy, ktoré na seba náhodne nasledujú, je spojená s chybou proporcionality: „Keď je výsledok udalosti dôležitý, osudový a ťažko pochopiteľný, máme tendenciu zvážte, že jeho príčina musí byť dôležitá, osudová a ťažko pochopiteľná.“

Ak ste cez víkend nemali šťastie na počasie, toto je trest za to, že ste nesúhlasili s pomocou rodičom na vidieku, ale rozhodli ste sa venovať čas sebe. Samozrejme, milióny ľudí, ktorí tým tiež trpeli, museli nejakým spôsobom zhrešiť. Inak, potrestajúc ich spolu s nami, sa vesmír správa ako prasa.

Psychológovia Michael Lupfer a Elisabeth Layman dokázali, že viera v osud, karmu a prozreteľnosť Boha či bohov je výsledkom hlbokého existenciálneho strachu. Nevieme ovládať udalosti, ktorých následky zmenia náš život, no nechceme sa cítiť ako hračka v rukách neznámych síl.

Preto si predstavujeme, že zdrojom všetkých našich problémov, ale aj víťazstiev, sme my sami. A čím silnejšia je naša úzkosť, čím hlbšia je neistota, že svet je usporiadaný racionálne a zrozumiteľne, tým aktívnejšie máme tendenciu hľadať znamenia.

Užitočný sebaklam

Stojí za to pokúšať sa odradiť tých, ktorí veria v súvislosti nesúvisiacich javov? Je viera v osud taká nezmyselná a neúčinná, ktorý trestá chamtivosť, zlobu a závisť a odmeňuje štedrosť a láskavosť?

Viera v konečnú odmenu dáva silu mnohým ľuďom. Tu vstupuje do hry placebo efekt: aj keď liek nefunguje sám o sebe, povzbudzuje telo k mobilizácii zdrojov. Ak karma neexistuje, stálo by za to ju vymyslieť.

Podľa organizačného psychológa Adama Granta je samotná existencia spoločnosti možná, pretože veríme v kolobeh dobra a zla. Bez našich nezištných činov, ktoré v skutočnosti znamenajú výmenu s vesmírom, by spoločnosť neprežila.

V psychologických hrách na distribúciu spoločného dobra je to prosociálne (pre iných prospešné) správanie, ktoré zabezpečuje úspech. Ak si každý pretiahne prikrývku cez seba, kolektívny „koláč“ sa rýchlo roztopí, či už ide o zisky, prírodné zdroje alebo abstraktné hodnoty, ako je dôvera.

Karma nemusí existovať ako stelesnená spravodlivosť, ktorá prináša rovnováhu do vesmíru, ale viera v ňu nikomu neubližuje, ak ju vnímame ako morálny a etický zákon: «Konám dobro, pretože to robí svet lepším miestom. »