Identita tejto ženy je vo vedeckom i nevedeckom prostredí stále kontroverzná. Mahátma Gándhí ľutoval, že sa nemohol dotknúť okraja jej oblečenia, Roerich jej venoval obraz „Messenger“. Niekto ju považoval za šarlatánku, hlásateľku satanizmu, zdôrazňujúc, že teóriu rasovej nadradenosti si Hitler požičal z teórie domorodých rás a seansy, ktoré organizovala, neboli nič iné ako fraška. Jej knihy boli obdivované a nazývané úprimné kompilácie a plagiáty, v ktorých sú zmiešané všetky svetové učenia.
Doteraz však boli diela Heleny Blavatskej úspešne vytlačené a preložené do mnohých cudzích jazykov, čím si získali nových fanúšikov a kritikov.
Helena Petrovna Blavatská sa narodila v úžasnej rodine: zo strany jej matky, slávnej spisovateľky Eleny Gan (Fadeeva), ktorá sa nevolala inak ako „ruský George Sand“, jej rodina bola priamo spojená s legendárnym Rurikom a jej otec pochádzal z rodiny grófov Macklenburg Gan (nem. Hann). Babička budúcej ideologičky teozofie Elena Pavlovna bola veľmi nezvyčajnou strážkyňou krbu – vedela päť jazykov, mala rada numizmatiku, študovala mystikov Východu a dopisovala si s nemeckým vedcom A. Humboldtom.
Malá Lena Gan preukázala pozoruhodné schopnosti vo vyučovaní, ako poznamenal jej bratranec, vynikajúci ruský štátnik S.Yu. Witte, ktorý všetko pochopil doslova za chodu, dosiahol mimoriadne úspechy v štúdiu nemčiny a hudby.
Dievča však trpelo námesačnosťou, vyskakovalo uprostred noci, chodilo po dome, spievalo piesne. Kvôli službe otca sa Ganovci museli často sťahovať a matka nemala dostatok času venovať sa všetkým deťom, takže Elena napodobňovala epileptické záchvaty, váľala sa po zemi, vykrikovala rôzne proroctvá v záchvatoch, vystrašený sluha priviedol kňaza na vyháňanie démonov. Neskôr budú tieto detské rozmary interpretované jej obdivovateľmi ako priamy dôkaz jej psychických schopností.
Umierajúca matka Eleny Petrovna úprimne povedala, že je dokonca rada, že sa nebude musieť pozerať na Lenin trpký a už vôbec nie ženský život.
Po smrti matky deti odviezli do Saratova rodičia matky, Fadeevovci. Tam nastala u Leny významná zmena: predtým živé a otvorené dievča, ktoré milovalo plesy a iné spoločenské akcie, celé hodiny sedávalo v knižnici svojej starej mamy Eleny Pavlovny Fadeevovej, vášnivej zberateľky kníh. Tam sa začala vážne zaujímať o okultné vedy a orientálne praktiky.
V roku 1848 vstúpi Elena do fiktívneho manželstva so starším viceguvernérom Jerevanu Nikiforom Blavatským, len aby získala úplnú nezávislosť od svojich otravných Saratovských príbuzných. Tri mesiace po svadbe utiekla cez Odesu a Kerč do Konštantínopolu.
Následné obdobie nikto nedokáže presne opísať – Blavatská si nikdy nepísala denníky a jej cestovateľské spomienky sú zmätené a pripomínajú skôr fascinujúce rozprávky ako pravdu.
Najprv vystupovala ako jazdkyňa v konštantínopolskom cirkuse, no po zlomenine ruky opustila arénu a odišla do Egypta. Potom precestovala Grécko, Malú Áziu, niekoľkokrát sa pokúsila dostať do Tibetu, no nepostúpila ďalej ako do Indie. Potom prichádza do Európy, vystupuje ako klaviristka v Paríži a po čase končí v Londýne, kde údajne debutuje na divadelných doskách. Nikto z jej príbuzných presne nevedel, kde sa nachádza, ale podľa spomienok príbuznej NA Fadeeva jej otec pravidelne posielal peniaze.
V Hyde Parku v Londýne na svoje narodeniny v roku 1851 Helena Blavatská videla toho, kto sa jej neustále objavoval v snoch – svojho guru El Moryu.
Mahatma El Morya, ako neskôr tvrdila Blavatská, bola učiteľkou nestarnúcej múdrosti a často o nej od detstva snívala. Tentokrát ju Mahatma Morya povolal do akcie, pretože Elena má vysoké poslanie – priniesť Veľký duchovný Počiatok do tohto sveta.
Odíde do Kanady, žije s domorodcami, no po tom, čo jej ženy z kmeňa ukradli topánky, sa rozčaruje z Indiánov a odchádza do Mexika a potom – v roku 1852 – začína svoju cestu Indiou. Trasu jej naznačil Guru Morya a ten jej podľa spomienok Blavatskej poslal peniaze. (Tá istá NA Fadeeva však tvrdí, že príbuzní, ktorí zostali v Rusku, jej museli každý mesiac posielať prostriedky na živobytie).
Elena strávi nasledujúcich sedem rokov v Tibete, kde študuje okultizmus. Potom sa vráti do Londýna a zrazu si získa popularitu ako klaviristka. Uskutoční sa ďalšie stretnutie s jej Guruom a ona odchádza do USA.
Po USA sa začína nové kolo cestovania: cez Rocky Mountains do San Francisca, potom Japonska, Siamu a nakoniec Kalkaty. Potom sa rozhodne vrátiť do Ruska, cestuje po Kaukaze, potom po Balkáne, v Maďarsku, potom sa vracia do Petrohradu a využívajúc dopyt po seansách ich úspešne vedie, keďže si získala slávu média.
Niektorí výskumníci sú však k tomuto desaťročnému obdobiu cestovania veľmi skeptickí. Podľa LS Kleinovej, archeológa a antropologičky, žije celých desať rokov u príbuzných v Odese.
V roku 1863 sa začína ďalší desaťročný cestovný cyklus. Tentoraz v arabských krajinách. Blavatská zázračne prežila v búrke pri pobreží Egypta a otvorila prvú duchovnú spoločnosť v Káhire. Potom v preoblečení za muža bojuje s rebelmi Garibaldiho, no po ťažkom zranení ide opäť do Tibetu.
Stále je ťažké povedať, či sa Blavatská stala prvou ženou a navyše cudzinkou, ktorá navštívila Lhasu, je však s určitosťou známe, že dobre vedela Panchen-lamu VII a tie posvätné texty, ktoré študovala tri roky, boli zahrnuté do jej diela „Hlas ticha“. Blavatská sama povedala, že zasvätená bola vtedy v Tibete.
Od 1870. rokov XNUMX. storočia začala Blavatská so svojou mesiášskou činnosťou. V USA sa obklopuje ľuďmi chorobne zapálenými pre spiritualizmus, píše knihu „From the caves and wilds of Hindustan“, v ktorej sa odhaľuje z úplne inej stránky – ako talentovaná autorka. Kniha pozostávala z náčrtov jej ciest po Indii a vyšla pod pseudonymom Radda-Bai. Niektoré eseje vyšli v Moskovských vedomostiach, mali obrovský úspech.
V roku 1875 Blavatská napísala jednu zo svojich najznámejších kníh Isis Unveiled, v ktorej rozbíja a kritizuje vedu aj náboženstvo, pričom tvrdí, že len pomocou mystiky možno pochopiť podstatu vecí a pravdu bytia. Náklad bol vypredaný za desať dní. Čitateľská spoločnosť bola rozdelená. Niektorí žasli nad mysľou a myšlienkovou hĺbkou ženy, ktorá nedisponovala žiadnymi vedeckými poznatkami, iní nemenej zúrivo nazývali jej knihu grandióznym smetiskom, kde sa na jednej kope zhromaždili základy budhizmu a brahmanizmu.
Blavatská však neprijíma kritiku a v tom istom roku otvára Teozofickú spoločnosť, ktorej aktivity stále vyvolávajú búrlivé diskusie. V roku 1882 bolo sídlo spoločnosti založené v Madrase v Indii.
V roku 1888 Blavatská napísala hlavné dielo svojho života Tajnú náuku. Publicista VS Solovjov publikuje recenziu na knihu, kde teozofiu nazýva pokusom prispôsobiť postuláty budhizmu európskej ateistickej spoločnosti. Kabala a gnosticizmus, brahminizmus, budhizmus a hinduizmus sa bizarným spôsobom spojili v učení Blavatskej.
Vedci pripisujú teozofiu kategórii synkretických filozofických a náboženských učení. Teozofia je „božia múdrosť“, kde Boh je neosobný a pôsobí ako druh Absolútna, a preto vôbec nie je potrebné ísť do Indie alebo stráviť sedem rokov v Tibete, ak Boha možno nájsť všade. Podľa Blavatskej je človek odrazom Absolútna, a preto je a priori jedno s Bohom.
Kritici teozofie si však všimli, že Blavatská prezentuje teozofiu ako pseudonáboženstvo, ktoré si vyžaduje neobmedzenú vieru, a ona sama vystupuje ako ideológ satanizmu. Nemožno však poprieť, že učenie Blavatskej malo vplyv tak na ruských kozmistov, ako aj na avantgardu v umení a filozofii.
Z Indie, svojej duchovnej vlasti, musela Blavatská odísť v roku 1884 po tom, čo ju indické úrady obvinili zo šarlatánstva. Nasleduje obdobie neúspechov – jeden za druhým sa počas seáns odhaľujú jej hoaxy a triky. Podľa niektorých zdrojov Elena Petrovna ponúka svoje služby ako špiónka tretej vetve kráľovského vyšetrovania, politickej inteligencii Ruskej ríše.
Potom žila v Belgicku, potom v Nemecku, písala knihy. Zomrela po chrípke 8. mája 1891, pre jej obdivovateľov je tento deň „dňom bieleho lotosu“. Jej popol bol rozptýlený po troch mestách Teozofickej spoločnosti – New York, Londýn a Adyar.
Doteraz neexistuje jednoznačné hodnotenie jej osobnosti. Blavatskej bratranec S.Yu. Witte o nej ironicky hovoril ako o láskavej osobe s obrovskými modrými očami, mnohí kritici zaznamenali jej nepochybný literárny talent. Všetky jej podvody v spiritualizme sú viac než zrejmé, ale klavíry hrajúce v tme a hlasy z minulosti ustupujú do pozadia pred knihou Tajná doktrína, ktorá otvorila Európanom doktrínu spájajúcu náboženstvo a vedu, ktorá bola pre ňu zjavením. racionálny, ateistický svetonázor ľudí na začiatku XNUMX storočia.
V roku 1975 bola v Indii vydaná poštová známka k 100. výročiu Teozofickej spoločnosti. Zobrazuje erb a motto spoločnosti „Nie je vyššie náboženstvo ako pravda“.
Text: Lilia Ostapenková.