„Skromnosť je cnosť vlažného“, napísal Jean-Paul Sartre. Skromnosťou rozumieme teda striedmosť, zdržanlivosť v ocenení seba samého a jeho vlastností. Osoba plná pokory nezvyšuje ani nepopiera svoje silné a slabé stránky: zostáva spravodlivý. Pokora je pre budhistického mnícha Matthieua Ricarda cnosť: to „Ten, kto zmeria všetko, čo ho ešte čaká, aby sa naučil, a cestu, ktorou musí ešte prejsť“. Ak to zhrnieme, vonkajšia a povrchná, skromnosť je skôr v poriadku sociálnych konvencií, zatiaľ čo vnútorná a hlboká pokora vyjadruje pravdu o sebe.

„Pokorný človek neverí, že je nižší ako ostatní: prestal veriť, že je nadradený. Nie je si vedomý toho, čo stojí alebo čo môže byť: odmieta byť s tým spokojný “, píše André Comte-Sponville vo svojom Filozofia slovníka. Pokora je teda postoj, v ktorom sa človek nepovyšuje nad veci a ostatných, čím zároveň rešpektuje vlastnosti, ktoré vlastní. V pokore človek plne akceptuje existenciu ako celok. Pokora pochádza z latinského slova humus, čo znamená zem.

Termín skromnosť je termín odvodený z latinčiny režim, ktorý označuje opatrenie. Pokora sa líši od falošnej skromnosti: v skutočnosti tá druhá, predstieraná pokora, má tendenciu priťahovať ešte viac komplimentov. Skromnosť v skutočnosti spočíva v prejavovaní zdržanlivosti v ocenení seba a svojich vlastností. Ide skôr o poriadok spoločenských konvencií, zatiaľ čo pokora je hlbšia a vnútornejšia.

Predmetom skromnosti a pokory je vždy ego. Thomas Hume teda vo svojej dizertačnej práci o vášňach napísal: "Aj keď sú v priamom rozpore, hrdosť a pokora majú rovnaký cieľ." Tento objekt je ego alebo táto postupnosť myšlienok a dojmov navzájom spojených, z ktorých máme intímnu pamäť a vedomie.Anglický filozof však uviedol, že ego môže byť ich predmetom, nikdy nie je ich príčinou.

Pokora je niekedy vnímaná ako slabosť. Ale jeho opak, hrdosť, je narcistická exacerbácia ega, ktorá účinne bráni akémukoľvek osobnému pokroku. Matthieu Ricard, tibetský budhistický mních, píše: „Pokora je zabudnutou hodnotou súčasného sveta, divadla objavovania. Časopisy neprestávajú dávať rady „presadiť sa“, „vnútiť“, „byť krásny“, zdať sa byť nedarí. Táto posadnutosť priaznivým obrazom, ktorý o sebe človek musí dávať, je taká, že si už nekladie otázku neopodstatneného vzhľadu, ale iba otázku, ako dobre vyzerať “.

A predsa: pokora je cnosť. Pokorný takto dokáže zmerať celú cestu, ktorá mu zostáva cestovať, všetko, čo mu zostáva, aby sa naučil. Pokorní, ktorí na svoje ego príliš nemyslia, sú navyše voči druhým ľahšie otvorení. Pre pokorného Mathieu Ricarda, ktorý veľa pracoval na altruizme „Obzvlášť si uvedomujeme prepojenie medzi všetkými bytosťami“. Sú blízko k pravde, k svojej vnútornej pravde, bez toho, aby to znižovalo ich vlastnosti, ale bez toho, aby chválili alebo predvádzali svoje zásluhy. Pre autora Neela Burtona, „Skutočne pokorní ľudia nežijú pre seba ani pre svoj obraz, ale pre život samotný, v stave čistého mieru a potešenia“.

Skromnosť vyvoláva zdržanlivosť, ako vo vzhľade, tak aj v správaní, neochota chváliť sa, pútať pozornosť. Je to, ako tvrdí Sartre, cnosť vlažného? Pre Neela Burtona, „Byť pokorný znamená upokojiť svoje ego, aby sa k nám veci už nedostali, pričom byť skromný je chrániť ego druhých, aby sa necítili v situácii nepohodlia, ohrozenia a aby„ nemali. zaútočte na nás na oplátku ”.

Maurice Bellet v La Force de vivre vyzýva na prekonanie formy vlažnosti: keď sme teda medzi malými, sme vtedy „Som šťastný, že môžem pochovať jedinečný talent“. Niektorým sa to dokonca stáva „Ospravedlniť sa za to, že kresťanská pokora je taká neúčinná a taká brilantná“ : lož, pre psychoanalytika ešte horšie, pretože používa vieru. Maurice Bellet napísal: „Roztrasiem svoj bezvýchodiskový život a budem hľadať to, čo môže iným pomôcť získať vedomie, že existujú.“

Svätý Augustín, filozof a teológ XNUMX. storočia, napísal, že pokora je základom všetkých cností. Podobne Neel Burton zabezpečil, že pokora nie je len inhibičná, ale je vysoko adaptívnou črtou. Predisponovalo by to teda k sociálnym dispozíciám, ako je sebaovládanie, vďačnosť, veľkorysosť, tolerancia, odpustenie ...

Nakoniec, skromnosť a pokora sa ukázali byť uznávanými prednosťami pozitívnej psychológie, disciplíny, ktorú v súčasnosti obhajuje mnoho psychológov a ktorej cieľom je posilniť faktory prispievajúce k dobrému fungovaniu človeka a dobrému duševnému zdraviu. V tomto zmysle dvaja autori, Peterson a Seligman, umiestňujú pokus o vedecké zaradenie ľudských predností a predností, pokory a skromnosti do centra pojmu „striedmosť“. Buď automatické striedanie, dobrovoľné obmedzovanie ...

Pokora, rovnako ako skromnosť, sú istým spôsobom obidvoma spôsobmi záchrany triezvosti ... Medzi týmito dvoma preferujeme pokoru v tom zmysle, že je bližšia pravde o bytí, v zmysle tiež toho, kam môže viesť, ako Marc Farine píše v jednom zo svojich spisov pre učiteľské tímy v Lille, aby „Žiť v plnosti našej ľudskosti, vymýšľať v skromnosti svojich situácií a svojich úloh obývateľné miesta a nové cesty“.