Sformulujme najvšeobecnejší a najzásadnejší záver z povedaného: osobnosť nie je ani tak to, čo človek vie a čím je vycvičený, ako jeho postoj k svetu, k ľuďom, k sebe samému, súhrn túžob a cieľov. Už len z tohto dôvodu nemožno úlohu podporovať formovanie osobnosti riešiť tak, ako úlohu učiteľskú (s týmto vždy hrešila oficiálna pedagogika). Potrebujeme inú cestu. Pozri. Pre zhrnutie osobnostno-sémantickej roviny osobnosti sa obráťme na pojem osobnostná orientácia. V slovníku «Psychológia» (1990) čítame: «Osobnosť sa vyznačuje orientáciou — stabilne dominantným systémom motívov — záujmov, presvedčení, ideálov, chutí atď., v ktorých sa prejavujú ľudské potreby: hlboké sémantické štruktúry (« dynamické sémantické systémy», podľa LS Vygotského), ktoré určujú jej vedomie a správanie, sú relatívne odolné voči verbálnym vplyvom a sú transformované v spoločnej činnosti skupín (princíp sprostredkovania činnosti), miera uvedomenia si ich vzťahu k realite : postoje (podľa VN Mjasiščeva), postoje (podľa DN Uznadzeho a iných), dispozície (podľa VA Yadova). Vyvinutá osobnosť má vyvinuté sebavedomie...“ Z tejto definície vyplýva, že:
- základ osobnosti, jej osobno-sémantický obsah je pomerne stabilný a reálne determinuje vedomie a správanie človeka;
- hlavným kanálom ovplyvňovania tohto obsahu, teda samotného vzdelávania, je predovšetkým účasť jednotlivca na spoločných aktivitách skupiny, pričom verbálne formy ovplyvňovania sú v zásade neúčinné;
- jednou z vlastností rozvinutej osobnosti je pochopenie, aspoň v základných pojmoch, osobného a sémantického obsahu. Nevyvinutý človek buď nepozná svoje vlastné «ja», alebo o ňom nepremýšľa.
V odseku 1 v podstate hovoríme o identifikovanom vnútornom umiestnení LI Bozhovich, charakteristickom pre jednotlivca vo vzťahu k sociálnemu prostrediu a jednotlivým objektom sociálneho prostredia. GM Andreeva poukazuje na oprávnenosť stotožňovania pojmu orientácia osobnosti s pojmom predispozícia, ktorá je ekvivalentom sociálneho postoja. Všímajúc si spojenie týchto pojmov s myšlienkou osobného významu AN Leontieva a dielami AG Asmolova a MA Kovalchuka, venovanými sociálnemu postoju ako osobnému významu, GM Andreeva píše: „Takáto formulácia problému nevylučuje pojem sociálneho postoja z hlavného prúdu všeobecnej psychológie, ako aj pojmy „postoj“ a „orientácia osobnosti“. Naopak, všetky tu uvažované myšlienky potvrdzujú právo na existenciu pojmu „sociálny postoj“ vo všeobecnej psychológii, kde teraz koexistuje s pojmom „postoj“ v zmysle, v akom bol vyvinutý v škole DN. Uznadze“ (Andreeva GM Sociálna psychológia. M., 1998. S. 290).
Ak zhrnieme povedané, pojem výchova sa týka predovšetkým formovania osobnostno-sémantických obsahov spojených s formovaním životných cieľov, hodnotových orientácií, sympatií a antipatií. Vzdelávanie sa teda evidentne líši od tréningu, ktorý je založený na vplyve v oblasti individuálneho výkonového obsahu jednotlivca. Vzdelávanie bez spoliehania sa na ciele formované vzdelávaním je neúčinné. Ak je v niektorých situáciách nátlak, rivalita a verbálna sugescia pre účely výchovy akceptovateľná, potom sú do procesu výchovy zapojené iné mechanizmy. Môžete prinútiť dieťa, aby sa naučilo násobilku, ale nemôžete ho prinútiť, aby milovalo matematiku. Môžete ich prinútiť sedieť v triede potichu, ale prinútiť ich k láskavosti je nereálne. Na dosiahnutie týchto cieľov je potrebný iný spôsob ovplyvňovania: začlenenie mladého človeka (dieťaťa, tínedžera, mladého muža, dievčaťa) do spoločných aktivít rovesníckej skupiny rovesníkov vedenej učiteľom – vychovávateľom. Je dôležité si zapamätať: nie každé zamestnanie je činnosť. Zamestnanie môže nastať aj na úrovni nútenej akcie. V tomto prípade sa motív činnosti nezhoduje s jej predmetom, ako sa hovorí v prísloví: «aspoň poraziť peň, len aby som prežil deň». Vezmime si napríklad skupinu študentov, ktorí upratujú školský dvor. Táto akcia nie je nevyhnutne „činnosťou“. Bude to vtedy, ak chcú chalani dať do poriadku dvor, ak sa dobrovoľne zišli a naplánovali si akciu, rozdelili povinnosti, zorganizovali prácu a premysleli systém kontroly. V tomto prípade je hlavným cieľom činnosti motív činnosti - túžba dať dvor do poriadku - a všetky činnosti (plánovanie, organizácia) nadobúdajú osobný význam (chcem, a teda aj robím). Nie každá skupina je schopná aktivity, ale iba taká, kde vzťahy priateľstva a spolupráce existujú aspoň minimálne.
Druhý príklad: školákov predvolali k riaditeľovi a v obave z veľkých problémov im nariadili vyčistiť dvor. Toto je akčná úroveň. Každý z jeho prvkov sa robí pod nátlakom, bez osobného významu. Chlapci sú nútení vziať nástroj a predstierať, ako pracovať. Školáci majú záujem vykonávať čo najmenej operácií, no zároveň sa chcú vyhnúť trestu. V prvom príklade je každý z účastníkov aktivity spokojný s dobrou prácou — takto je položená ďalšia tehla v základoch človeka, ktorý sa ochotne podieľa na užitočnej práci. Druhý prípad neprináša žiadne výsledky, možno s výnimkou zle vyčisteného dvora. Školáci na svoju účasť predtým zabudli, opustené lopaty, hrable a metly utekali domov.
Domnievame sa, že rozvoj osobnosti tínedžera pod vplyvom kolektívnej činnosti zahŕňa nasledujúce etapy.
- Formovanie pozitívneho postoja k aktu prosociálnej činnosti ako žiadúcemu konaniu a anticipácia vlastných pozitívnych emócií k tomuto, umocnená skupinovým postojom a pozíciou emocionálneho vodcu — vodcu (učiteľa).
- Formovanie sémantického postoja a osobného významu na základe tohto postoja (sebapotvrdenie pozitívnymi činmi a potenciálna pripravenosť na ne ako prostriedok sebapotvrdenia).
- Formovanie motívu spoločensky užitočnej činnosti ako významotvornej, podporovanie sebapotvrdzovania, uspokojovanie vekovo podmienenej potreby spoločensky relevantných aktivít, pôsobenie ako prostriedok formovania sebaúcty prostredníctvom úcty k druhým.
- Formovanie sémantickej dispozície — prvá nadmerne aktívna sémantická štruktúra, ktorá má transsituačné vlastnosti, teda schopnosť nezištne sa starať o ľudí (osobná kvalita), založená na celkovom pozitívnom postoji k nim (ľudskosť). Toto je v podstate životná pozícia — orientácia jednotlivca.
- Formovanie sémantického konštruktu. V našom chápaní ide o uvedomenie si svojej životnej pozície medzi ostatnými životnými pozíciami.
- „Je to koncept, ktorý jednotlivec používa na kategorizáciu udalostí a plánovanie postupu. (...) Človek prežíva udalosti, interpretuje ich, štruktúruje a dáva im význam“19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. S. 384). Od konštrukcie sémantického konštruktu sa podľa nás začína chápanie seba samého ako osoby. Najčastejšie k tomu dochádza v staršom dospievaní s prechodom do dospievania.
- Derivátom tohto procesu je formovanie osobných hodnôt ako základu pre rozvoj princípov správania a vzťahov, ktoré sú jednotlivcovi vlastné. Odrážajú sa vo vedomí subjektu v podobe hodnotových orientácií, na základe ktorých si človek volí svoje životné ciele a prostriedky vedúce k ich dosiahnutiu. Do tejto kategórie patrí aj myšlienka zmyslu života. Proces formovania životných pozícií a hodnotových orientácií jednotlivca charakterizujeme na základe modelu navrhnutého DA Leontievom (obr. 1). V komentári k nej píše: „Ako vyplýva zo schémy, empiricky zaznamenané vplyvy na vedomie a činnosť majú len osobné významy a sémantické postoje konkrétnej činnosti, ktoré sú generované tak motívom tejto činnosti, ako aj stabilnými sémantickými konštruktmi, resp. dispozície osobnosti. Motívy, sémantické konštrukty a dispozície tvoria druhú hierarchickú úroveň sémantickej regulácie. Najvyššiu úroveň sémantickej regulácie tvoria hodnoty, ktoré pôsobia ako významotvorné vo vzťahu ku všetkým ostatným štruktúram “(Leontiev DA Tri aspekty významu // Tradície a perspektívy prístupu k aktivite v psychológii. Škola AN Leontieva. M. ., 1999. str. 314 - 315).
Bolo by celkom logické dospieť k záveru, že v procese ontogenézy osobnosti dochádza predovšetkým k vzostupnému formovaniu sémantických štruktúr, počnúc postojom k sociálnym objektom, potom k formovaniu sémantických postojov (predmotív činnosti) a jej osobného význam. Ďalej, na druhej hierarchickej úrovni je možné vytváranie motívov, sémantických dispozícií a konštruktov s nadmernou aktivitou, osobnými vlastnosťami. Len na tomto základe je možné formovať hodnotové orientácie. Zrelá osobnosť je schopná zostupnej cesty formovania správania: od hodnôt k konštruktom a dispozíciám, od nich k zmyslotvorným motívom, potom k sémantickým postojom, osobnému významu konkrétnej činnosti a súvisiacim vzťahom.
V súvislosti s vyššie uvedeným poznamenávame: starší, tak či onak v kontakte s mladšími, musia pochopiť, že formovanie osobnosti začína jej vnímaním vzťahu k významným druhým. V budúcnosti sa tieto vzťahy pretavia do ochoty konať podľa toho: do sociálneho postoja v jeho sémantickej verzii (pre-motívu) a potom do pocitu osobného významu nadchádzajúcej činnosti, z ktorého v konečnom dôsledku vznikajú jej motívy. . O vplyve motívu na osobnosť sme už hovorili. Treba však ešte raz zdôrazniť, že všetko začína ľudskými vzťahmi od tých, ktorí sú významní – až po tých, ktorí tieto vzťahy potrebujú.
Žiaľ, nie je ani zďaleka náhodné, že na väčšine stredných škôl sa štúdium nestáva pre školákov osobnostnotvornou činnosťou. To sa deje z dvoch dôvodov. Po prvé, školské vzdelávanie je tradične budované ako povinné povolanie a jeho význam nie je mnohým deťom zrejmý. Po druhé, organizácia vzdelávania v modernej masovej všeobecnovzdelávacej škole nezohľadňuje psychologické charakteristiky detí v školskom veku. To isté platí pre juniorov, dorastencov a stredoškolákov. Aj prvák pre tento tradičný charakter po prvých mesiacoch, ba niekedy až týždňoch vyučovania stráca záujem a začína vnímať štúdium ako nudnú nevyhnutnosť. Nižšie sa k tomuto problému vrátime a teraz si všimneme, že v moderných podmienkach, s tradičnou organizáciou vzdelávacieho procesu, štúdium nepredstavuje psychologickú podporu vzdelávacieho procesu, preto je na formovanie osobnosti nevyhnutné organizovať ďalšie aktivity.
Aké sú tieto ciele?
Podľa logiky tejto práce sa treba spoliehať nie na konkrétne osobnostné črty a ani na vzťahy, ktoré by mala „ideálne“ rozvíjať, ale na zopár, no rozhodujúcich sémantických orientácií a korelácií motívov a všetkého ostatného, čo človek , na základe týchto orientácií sa budem rozvíjať. Inými slovami, ide o orientáciu jednotlivca.