Oklamala ho, aby si ju vzal. Bol prefíkaný, že to neprijal. Napriek tomu je práve tento pár patrónmi manželstva. 25. júna (starý štýl) si uctíme Petra a Fevroniu. Čo sa môžeme naučiť z ich príkladu? Uvažuje psychodramaterapeut Leonid Ogorodnov, autor techniky „agiodrámy“.
Príbeh Petra a Fevronie je príkladom toho, ako sa môžete naučiť milovať jeden druhého bez ohľadu na okolnosti. Nestalo sa to hneď. Boli obklopení zlými priaznivcami, ktorí nechceli toto manželstvo. Mali vážne pochybnosti... Ale zostali spolu. A zároveň v ich dvojici nikto nebol prírastkom toho druhého – ani manžel k manželke, ani manželka k manželovi. Každý z nich je nezávislá postava s jasným charakterom.
Dej a role
Pozrime sa bližšie na ich históriu a rozoberme ju z pohľadu psychologických rolí.1. Sú štyri typy: somatické (telesné), psychologické, sociálne a duchovné (transcendentálne).
Peter bojoval so zlým hadom a vyhral (duchovná rola), ale dostal krv netvora. Kvôli tomu sa pokryl chrastami a vážne ochorel (somatická rola). Pri hľadaní liečby je odvezený do krajiny Ryazan, kde žije liečiteľka Fevronia.
Peter posiela sluhu, aby jej povedal, prečo prišli, a dievča si dáva podmienku: „Chcem ho vyliečiť, ale nežiadam od neho žiadnu odmenu. Tu je moje slovo k nemu: ak sa nestanem jeho manželkou, potom nie je vhodné, aby som ho liečil.2 (somatická rola — vie liečiť, sociálna — chce sa stať manželkou kniežacieho brata, čím si výrazne zvýši postavenie).
Dejiny Petra a Fevronie sú dejinami svätých a mnohé z nich ostanú nejasné, ak na to zabudneme.
Peter ju ani nevidel a nevie, či sa mu bude páčiť. Ale je to dcéra včelára, zberateľa medu z divých zvierat, teda zo spoločenského hľadiska netvorí pár. Dá predstieraný súhlas a plánuje ju oklamať. Ako vidíte, nie je pripravený dodržať slovo. Obsahuje prefíkanosť aj pýchu. Hoci má aj duchovnú úlohu, pretože hada porazil nielen svojou silou, ale mocou Božou.
Fevronia odovzdá Petrovi elixír a nariadi, keď sa okúpe, natrieť všetky chrasty okrem jednej. Urobí tak a vyjde z kúpeľa s čistým telom — je uzdravený. Ale namiesto toho, aby sa oženil, odchádza do Muromu a posiela bohaté dary Fevronii. Neakceptuje ich.
Čoskoro sa z nepomazanej chrasty opäť rozšírili vredy po celom Petrovom tele, choroba sa vracia. Opäť ide do Fevronie a všetko sa opakuje. S tým rozdielom, že tentoraz úprimne sľúbi, že sa s ňou ožení, a keď sa uzdraví, svoj sľub splní. Cestujú spolu do Muromu.
Je tu manipulácia?
Keď túto zápletku umiestnime na hagiodrámu (toto je psychodráma založená na životoch svätých), niektorí účastníci hovoria, že Fevronia manipuluje s Petrom. Je to tak? Poďme na to.
Liečiteľ necháva svoju chorobu neliečenú. Ale napokon sľúbila, že ho uzdraví nie v žiadnom prípade, ale iba ak sa s ňou ožení. Neporušuje slovo, na rozdiel od neho. Neožení sa a nie je uzdravený.
Ďalší zaujímavý bod: pre Petra je ich vzťah predovšetkým spoločenský: „Ty sa ku mne správaš, ja ti platím.“ Preto považuje za možné porušiť svoj sľub oženiť sa s Fevroniou a s pohŕdaním zaobchádza so všetkým, čo presahuje sociálnu interakciu «chorý — doktor».
Ale Fevronia ho lieči nielen z telesnej choroby a sluhovi o tom priamo povie: „Priveď sem svojho princa. Ak bude vo svojich slovách úprimný a pokorný, bude zdravý!“ Ona «lieči» Petra z klamstva a pýchy, ktoré sú súčasťou obrazu choroby. Stará sa nielen o jeho telo, ale aj o jeho dušu.
Podrobnosti o prístupe
Venujme pozornosť tomu, ako sa postavy zbližujú. Peter najprv posiela poslov, aby vyjednávali. Potom skončí vo Fevroniinom dome a pravdepodobne sa vidia, no stále sa rozprávajú cez služobníctvo. A až po návrate Petra s pokáním nastáva skutočné stretnutie, keď sa nielen vidia a rozprávajú sa, ale aj úprimne, bez tajných úmyslov. Toto stretnutie končí svadbou.
Z pohľadu teórie rolí sa spoznávajú na somatickej úrovni: Fevronia lieči Petrovo telo. Drú sa na psychologickej úrovni: na jednej strane mu demonštruje svoju myseľ, na druhej ho lieči z pocitu nadradenosti. Na sociálnej úrovni odstraňuje nerovnosť. Na duchovnej úrovni tvoria pár a každý si zachováva svoju duchovnú rolu, svoje Dary od Pána. On je dar bojovníka, ona je dar uzdravovania.
vládnuť
Žijú v Murome. Keď Petrov brat zomrie, stane sa princom a Fevronia princeznou. Manželky bojarov sú nešťastné, že im vládne obyčajný občan. Bojari žiadajú Petra, aby poslal Fevroniu preč, on ich posiela k nej: "Počujme, čo povie."
Fevronia odpovedá, že je pripravená odísť a berie so sebou to najcennejšie. Bojari, ktorí si myslia, že hovoríme o bohatstve, súhlasia. Ale Fevronia chce Petra odviesť a „knieža konal podľa evanjelia: prirovnal svoj majetok k hnoju, aby neporušil Božie prikázania“, čiže neopustil svoju manželku. Peter opúšťa Murom a odpláva na lodi s Fevroniou.
Dajme pozor: Fevronia nevyžaduje, aby sa jej manžel hádal s bojarmi, neuráža ju, že pred nimi neobhajuje jej postavenie manželky. Ale používa svoju múdrosť, aby prekabátil bojarov. Zápletka o tom, ako si manželka odnesie manžela-kráľa ako to najcennejšie, nájdeme v rôznych rozprávkach. Ale zvyčajne predtým, ako ho vyvedie z paláca, mu dá uspávací elixír. Tu je dôležitý rozdiel: Peter súhlasí s rozhodnutím Fevronie a dobrovoľne s ňou odchádza do vyhnanstva.
Zázrak
Večer pristávajú na brehu a pripravujú jedlo. Peter je smutný, pretože opustil vládu (sociálna a psychologická rola). Fevronia ho utešuje a hovorí, že sú v rukách Božích (psychologická a duchovná úloha). Po jej modlitbe štipce, na ktorých sa pripravovala večera, ráno rozkvitnú a stanú sa zelenými stromami.
Čoskoro prichádzajú vyslanci z Muromu s historkou, že bojari sa pohádali o to, kto má vládnuť, a mnohí sa navzájom pobili. Bojari, ktorí prežili, prosia Petra a Fevroniu, aby sa vrátili do kráľovstva. Vracajú sa a dlho vládnu (sociálna rola).
Táto časť života vypovedá najmä o sociálnych rolách, ktoré priamo súvisia s duchovnými. Peter „uctieva hnoj“ bohatstvo a moc v porovnaní s manželkou, ktorú mu dal Boh. Pánovo požehnanie je s nimi bez ohľadu na spoločenské postavenie.
A keď sa vrátili k moci, „vládli v tom meste, bezúhonne dodržiavali všetky prikázania a pokyny Pána, neprestajne sa modlili a robili almužnu všetkým ľuďom, ktorí boli pod ich mocou, ako otec a matka milujúci deti“. Ak sa na ňu pozrieme symbolicky, táto pasáž opisuje rodinu, v ktorej muž a žena spolu vychádzajú a starajú sa o svoje deti.
Opäť spolu
Život končí príbehom o tom, ako Peter a Fevronia išli k Bohu. Prijmú mníšstvo a každý žije vo svojom kláštore. Vyšíva kostolný závoj, keď Peter posiela správu: „Nastal čas smrti, ale čakám, že spolu pôjdete k Bohu. Hovorí, že jej práca nie je dokončená a žiada ho, aby počkal.
Posiela k nej druhý a tretí raz. Do tretice zanechá nedokončenú výšivku a po modlitbe odchádza k Pánovi spolu s Petrom «dvadsiateho piateho dňa v mesiaci jún». Spoluobčania ich nechcú pochovať do jednej hrobky, pretože sú mnísi. Peter a Fevronia sú uložení do rôznych rakiev, no ráno sa spolu ocitnú v katedrálnom kostole Presvätej Bohorodičky. Tak boli pochovaní.
Sila modlitby
Dejiny Petra a Fevronie sú dejinami svätých a mnohé z nich ostanú nejasné, ak sa na to zabudne. Pretože toto nie je len o manželstve, ale o cirkevnom sobáši.
Jedna vec je, keď berieme štát ako svedka našich vzťahov. Ak sa v takejto aliancii hádame o majetku, deťoch a iných veciach, tieto konflikty reguluje štát. V prípade cirkevného sobáša berieme Boha ako svojho svedka a On nám dáva silu vydržať skúšky, ktoré nás čakajú. Keď je Peter smutný z opusteného kniežatstva, Fevronia sa ho nesnaží presvedčiť ani utešiť – obráti sa k Bohu a Boh urobí zázrak, ktorý Petra posilní.
Ostré rohy, na ktoré narážam vo vzťahoch od Boha, sú ostré rohy mojej osobnosti.
Nielen veriaci sa zúčastňujú hagiodrámy – a preberajú roly svätých. A každý dostane niečo pre seba: nové pochopenie, nové modely správania. Takto o svojom zážitku hovorí jedna z účastníčok agiodrámy o Petrovi a Fevronii: „To, čo sa mi nepáči na tom, kto je nablízku, sa mi nepáči na sebe. Človek má právo byť čím chce. A čím viac je odo mňa iný, tým cennejšia je pre mňa možnosť poznania. Poznanie seba, Boha a sveta.
Ostré rohy, na ktoré narážam vo vzťahoch od Boha, sú ostré rohy mojej vlastnej osobnosti. Jediné, čo môžem urobiť, je lepšie sa spoznať vo vzťahoch s druhými, zdokonaliť sa a nie umelo obnovovať svoj obraz a podobu u svojich najbližších.
1 Viac podrobností nájdete v Leitz Grete „Psychodráma. Teória a prax. Klasická psychodráma od Ya. L. Moreno“ (Cogito-Center, 2017).
2 Život Petra a Fevronie napísal cirkevný spisovateľ Yermolai-Erasmus, ktorý žil v XNUMX storočí. Celé znenie nájdete tu: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.