V mysliach moderných ľudí je myšlienka vegetariánstva ako povinnej zložky duchovnej praxe vo väčšej miere spojená s východnými (védskymi, budhistickými) tradíciami a svetonázorom. Dôvodom takejto myšlienky však vôbec nie je to, že prax a učenie kresťanstva neobsahuje myšlienku odmietania mäsa. Je to iné: od počiatku vzniku kresťanstva v Rusku bol jeho prístup určitou „politikou kompromisu“ s potrebami obyčajných ľudí, ktorí nechceli „ísť hlboko“ do duchovnej praxe, a s rozmary tých, ktorí sú pri moci. Názorným príkladom je „Legenda o voľbe viery princom Vladimírom“, obsiahnutá v „Príbehu minulých rokov“ pre rok 986. O dôvode odmietnutia islamu Vladimírom hovorí legenda toto: „Ale toto sa mu nepáčilo: obriezka a abstinencia od bravčového mäsa a o pití, ešte viac, povedal: „Nemôžeme byť bez toho, lebo zábava v Rusku je pitie.“ Táto fráza sa často interpretuje ako začiatok šírenia a propagandy opitosti medzi ruským ľudom. Tvárou v tvár takémuto zmýšľaniu politikov cirkev široko nekázala o potrebe vzdať sa mäsa a vína pre hlavnú masu veriacich. Neprispela k tomu ani klíma a zavedené kulinárske tradície Ruska. Jediný prípad abstinencie od mäsa, ktorý je dobre známy mníchom aj laikom, je Veľký pôst. Tento príspevok možno určite nazvať najdôležitejším pre každého veriaceho pravoslávneho človeka. Nazýva sa aj Svätý Forteost, na pamiatku 40 dní pôstu Ježiša Krista, ktorý je na púšti. Vlastných štyridsať dní (šesť týždňov) nasleduje Veľký týždeň – spomienka na Kristove utrpenia, o ktorých sa Spasiteľ sveta dobrovoľne rozhodol odčiniť ľudské hriechy. Veľký týždeň končí hlavným a najjasnejším kresťanským sviatkom – Veľkou nocou alebo Kristovým zmŕtvychvstaním. Počas všetkých dní pôstu je zakázané jesť „rýchle“ jedlo: mäso a mliečne výrobky. Je tiež prísne zakázané fajčiť a piť alkoholické nápoje. Cirkevná charta povoľuje v sobotu a nedeľu Veľkého pôstu vypiť pri jedle najviac tri krasovuli (nádoba veľkosti zaťatej päste). Ryby môžu jesť iba slabí, výnimočne. Dnes počas pôstu mnohé kaviarne ponúkajú špeciálne menu, v obchodoch sa objavuje pečivo, majonézy a iné rozšírené bezvaječné výrobky. Podľa Knihy Genezis spočiatku, v šiesty deň stvorenia, Pán dovolil človeku a všetkým zvieratám iba rastlinnú potravu: „Tu som vám dal každú bylinu prinášajúcu semeno, ktorá je na celej zemi, a každý strom prinášajúci ovocie. zo stromu rodiaceho semeno: toto vám bude pokrmom“ (1.29). Ani človek, ani žiadne zo zvierat sa pôvodne nezabili a nespôsobili si navzájom žiadnu ujmu. Univerzálna „vegetariánska“ éra pokračovala až do doby skazy ľudstva pred globálnou potopou. Mnohé epizódy starozákonnej histórie naznačujú, že povolenie jesť mäso je len ústupkom tvrdohlavej túžby človeka. To je dôvod, prečo, keď ľud Izraela opustil Egypt, symbolizujúci zotročenie ducha začiatkom materiálu, otázka „kto nás bude kŕmiť mäsom?“ (Čís. 11:4) je Bibliou považovaný za „rozmar“ – falošnú túžbu ľudskej duše. Kniha Numeri hovorí, ako Židia, nespokojní s mannou, ktorú im poslal Pán, začali reptať a žiadali mäso za jedlo. Nahnevaný Pán im poslal prepelice, ale na druhý deň ráno boli všetci, ktorí jedli vtáky, zasiahnutí morom: „33. Mäso bolo ešte v ich zuboch a ešte sa nezjedlo, keď sa hnev Hospodinov vznietil proti ľudu a Hospodin zasiahol ľud veľmi veľkou ranou. 34 A nazvali toto miesto: Kibrot – Gattaava, lebo tam pochovali rozmarný ľud“ (Num. 11: 33-34). Jedenie mäsa obetného zvieraťa malo predovšetkým symbolický význam (obeť Všemohúceho zvieracích vášní, ktoré vedú k hriechu). Staroveká tradícia, vtedy zakotvená v Mojžišovom zákone, v skutočnosti predpokladala iba rituálne používanie mäsa. Nový zákon obsahuje množstvo opisov, ktoré navonok nesúhlasia s myšlienkou vegetariánstva. Napríklad známy zázrak, keď Ježiš nasýtil veľa ľudí dvoma rybami a piatimi chlebmi (Matúš 15:36). Treba si však pamätať nielen doslovný, ale aj symbolický význam tejto epizódy. Znakom ryby bol tajný symbol a slovné heslo, odvodené z gréckeho slova ichthus, ryba. V skutočnosti to bol akrostich zložený z veľkých písmen gréckej frázy: „Iesous Christos Theou Uios Soter“ – „Ježiš Kristus, Syn Boží, Spasiteľ“. Časté zmienky o rybách sú symbolom Krista a nemajú nič spoločné s jedením mŕtvych rýb. Ale symbol ryby nebol schválený Rimanmi. Vybrali si znamenie kríža a radšej sa zamerali viac na Ježišovu smrť ako na jeho výnimočný život. História prekladov evanjelií do rôznych jazykov sveta si zaslúži samostatnú analýzu. Napríklad aj v anglickej Biblii z čias kráľa Juraja bolo množstvo miest v evanjeliách, v ktorých sa používajú grécke slová „trophe“ (jedlo) a „broma“ (jedlo), preložených ako „mäso“. Našťastie v pravoslávnom synodálnom preklade do ruštiny bola väčšina týchto nepresností opravená. V pasáži o Jánovi Krstiteľovi sa však hovorí, že jedol „kobylky“, čo sa často vykladá ako „druh kobyliek“ (Mat. 3,4). V skutočnosti sa grécke slovo „kobylky“ vzťahuje na ovocie pseudo-akácie alebo rohovníka, čo bol chlieb sv. John. V apoštolskej tradícii nachádzame zmienky o výhodách zdržania sa mäsa pre duchovný život. V apoštolovi Pavlovi nachádzame: „Je lepšie nejesť mäso, nepiť víno a nerobiť nič, na čom by sa tvoj brat potkýnal, pohoršoval alebo omdlieval“ (Rim. 14:21). „Preto, ak jedlo uráža môjho brata, nikdy nebudem jesť mäso, aby som neurazil svojho brata“ (1 Kor. 8: 13). Eusebius, biskup Cézarey z Palestíny a Nicefora, cirkevní historici, zachovali vo svojich knihách svedectvo Filóna, židovského filozofa, súčasníka apoštolov. Chváliac cnostný život egyptských kresťanov hovorí: „Oni (tj Kresťania) zanechajú všetku starosť o dočasné bohatstvo a nestarajú sa o svoje majetky, nepovažujúc nič na zemi za svoje, im drahé. <...> Nikto z nich nepije víno a všetci nejedia mäso, do chleba a vody pridávajú iba soľ a yzop (horkú trávu). Slávna „Charta pustovníckeho života“ sv. Antona Veľkého (251-356), jedného zo zakladateľov inštitútu mníšstva. V kapitole „O jedle“ sv. Anthony píše: (37) „Vôbec nejedzte mäso“, (38) „nepribližujte sa k miestu, kde sa ostrí víno“. Ako sa tieto výroky líšia od široko propagovaných obrazov tučných, nie celkom triezvych mníchov s pohárom vína v jednej ruke a šťavnatou šunkou v druhej! Zmienky o odmietaní mäsa spolu s ďalšími praktikami duchovnej práce sú obsiahnuté v životopisoch mnohých významných askétov. „Život Sergeja z Radoneža, Divotvorca“ uvádza: „Už od prvých dní svojho života sa dieťa ukázalo ako prísne rýchlejšie. Rodičia a okolie dieťaťa si začalo všímať, že v stredu a piatok nejedlo materské mlieko; nedotýkal sa matkiných bradaviek v iné dni, keď náhodou jedla mäso; keď si to matka všimla, úplne odmietla mäsovú potravu. „Život“ svedčí: „Keď si mních zaobstaral jedlo pre seba, držal veľmi prísny pôst, jedol raz denne a v stredu a piatok sa úplne zdržal jedla. Prvý týždeň Veľkého pôstu si dal jedlo až v sobotu, keď prijal sväté tajomstvá. HYPERLINK „“ V horúčavách leta reverend nazbieral mach v močiari, aby oplodnil záhradu; komáre ho nemilosrdne štípali, ale on toto utrpenie samovoľne znášal a hovoril: „Vášeň ničí utrpenie a smútok, buď svojvoľné, alebo zoslané Prozreteľnosťou. Asi tri roky jedol mních iba jednu bylinu, dúšku, ktorá rástla okolo jeho cely. Sú tam aj spomienky na to, ako sv. Serafim nakŕmil obrovského medveďa chlebom, ktorý mu priniesli z kláštora. Napríklad blahoslavená Matrona Anemnyasevskaya (XIX. storočie) bola slepá od detstva. Zvlášť prísne dodržiavala príspevky. Od sedemnástich rokov nejem mäso. Okrem stredy a piatku dodržiavala rovnaký pôst aj v pondelok. Počas cirkevných pôstov nejedla takmer nič alebo jedla veľmi málo. Mučeník Eugene, metropolita Nižného Novgorodu XX storočia) bol v rokoch 1927 až 1929 v exile v regióne Zyryansk (Komi AO). Vladyka bol prísny rýchlejší a napriek podmienkam táborového života nikdy nejedol mäso ani ryby, ak ich ponúkli v nesprávny čas. V jednej z epizód hlavný hrdina, otec Anatolij, hovorí: – Predajte všetko čisté. – Všetko? – Všetko vyčistiť. Huh? Predajte, nebudete ľutovať. Za tvojho kanca som počul, že dajú dobré peniaze.
2022-11-11