Vek „ja“ alebo vek „my“?

Osamelosť sa stala podľa sociológov vážnym spoločenským problémom. Začiatkom roku 2010 sa podľa prieskumov VTsIOM 13 % Rusov nazývalo osamelými. A v roku 2016 už 74 % priznalo, že im chýba skutočné, celoživotné priateľstvo, 72 % neverilo iným. Ide o údaje za celé Rusko, v megamestách je problém ešte akútnejší.

Obyvatelia veľkých miest (aj tí, ktorí majú rodinu) sa cítia osamelejší v porovnaní s obyvateľmi malých. A ženy sú osamelejšie ako muži. Situácia je znepokojujúca. Je načase pripomenúť si, že všetci sme spoločenské zvieratá a komunikácia pre nás nie je len spôsob, ako sa vyhnúť nude, ale základná potreba, podmienka prežitia.

Naše „ja“ môže existovať len vďaka ostatným, ktorí ho sprevádzajú, pomáhajú mu tvoriť. Je to preto, že rozvoj technológií vedie k vzniku nových foriem prepojenia: vytvárajú sa sociálne siete, zvyšuje sa počet záujmových fór, rozvíja sa dobrovoľnícke hnutie, rozvíja sa ľudová charita, keď sme po celom svete vyhodení , „koľkým môžeme“, aby sme pomohli tým, ktorí to potrebujú.

Možno éru, keď bolo hlavné „ja, moje“, nahrádza doba, v ktorej dominuje „my, naši“. V deväťdesiatych rokoch sa v mysliach Rusov rýchlo presadzovali hodnoty individualizmu. V tomto zmysle dobiehame Západ. Ale neprešlo ani dvadsať rokov a my zbierame plody všeobecnej krízy: nárast depresie, zatrpknutosti a zmätku.

To všetko, podľa definície sociológa Alaina Ehrenberga, je znakom „únavy byť sám sebou“, ako aj vyčerpania „ja“, ktoré príliš verilo vo svoju všemohúcnosť. Ponáhľame sa do bývalého extrému? Alebo hľadať zlatú strednú cestu?

Naše „ja“ nie je autonómne

Viera v «ja», ktoré nikoho nepotrebuje k tomu, aby existovalo, užívalo si, myslelo, tvorilo, je pevne zakorenené v našich mysliach. Nedávno na Facebooku (extrémistická organizácia zakázaná v Rusku) jeden používateľ tvrdil, že štýl riadenia ovplyvňuje pohodu zamestnancov spoločnosti. „Nikto mi nemôže zabrániť v tom, aby som bol šťastný, ak sa tak rozhodnem,“ napísal. Aká ilúzia: predstaviť si, že náš štát je úplne nezávislý od životného prostredia a ľudí okolo!

Od narodenia sa vyvíjame v znamení závislosti na druhých. Ako hovorieval detský psychoanalytik Donald Winnicott, dieťa nie je ničím, pokiaľ ho nedrží jeho matka. Človek sa líši od ostatných cicavcov: aby mohol naplno existovať, potrebuje byť želaný, treba si ho pamätať a myslieť na neho. A toto všetko očakáva od mnohých ľudí: rodiny, priateľov...

Naše myšlienky, spôsob bytia sú formované prostredím, kultúrou, históriou. Naše „ja“ nie je nezávislé a sebestačné. Potrebujeme slová druhého človeka, pohľad zvonku, aby sme si uvedomili svoju individualitu.

Dospelý a malé dieťa stoja pred zrkadlom. "Vidíš? Si to ty!» — ukáže dospelý na odraz. A dieťa sa smeje a spoznáva sa. Všetci sme prešli týmto štádiom, ktoré psychoanalytik Jacques Lacan nazval „zrkadlovým štádiom“. Bez nej je rozvoj nemožný.

radosti a riziká komunikácie

Niekedy však potrebujeme byť sami so sebou. Milujeme chvíle samoty, sú priaznivé pre snívanie. Navyše, schopnosť vydržať osamelosť bez toho, aby ste upadli do melanchólie alebo úzkosti, je znakom duševného zdravia. Ale náš pôžitok zo samoty má svoje hranice. Tí, ktorí sa stiahnu zo sveta, zariadia si dlhú osamelú meditáciu, vydajú sa na osamelú námornú plavbu, začnú pomerne rýchlo trpieť halucináciami.

Toto je potvrdenie, že bez ohľadu na naše vedomé predstavy, naše „ja“ ako celok potrebuje spoločnosť. Väzni sú posielaní na samotky, aby porušili svoju vôľu. Nedostatok komunikácie spôsobuje poruchy nálady a správania. Daniel Defoe, autor Robinsona Crusoa, nebol taký krutý, aby zo svojho hrdinu urobil osamelého väzňa pustého ostrova. Vymyslel mu piatok.

Prečo potom snívame o neobývaných ostrovoch ďaleko od civilizácie? Pretože hoci iných potrebujeme, často sa s nimi dostávame do konfliktu. Ten druhý je niekto ako my, náš brat, ale aj náš nepriateľ. Freud opisuje tento fenomén vo svojej eseji «Nespokojnosť s kultúrou»: potrebujeme iného, ​​ale on má iné záujmy. Túžime po jeho prítomnosti, no obmedzuje našu slobodu. Je zdrojom radosti aj frustrácie.

Bojíme sa nepozvanej invázie a opustenia. Nemecký filozof Arthur Schopenhauer nás počas chladného dňa prirovnal k dikobrazom: priblížime sa k bratom, aby sme sa zahriali, ale navzájom si ubližujeme brkami. S ostatnými, ako sme my, musíme neustále hľadať bezpečnú vzdialenosť: nie príliš blízko, nie príliš ďaleko.

Sila spolupatričnosti

Ako tím cítime, že sa naše schopnosti znásobujú. Máme viac elánu, viac sily. Konformita, strach z vylúčenia zo skupiny, nám často bráni v spoločnom myslení, a preto môže byť jeden človek efektívnejší ako tisíc.

Ale keď skupina chce existovať presne ako skupina, keď prejaví vôľu konať, poskytuje svojim členom silnú podporu. To sa deje aj v terapeutických skupinách, pri kolektívnej diskusii o problémoch, v združeniach vzájomnej pomoci.

V šesťdesiatych rokoch napísal Jean-Paul Sartre v hre Za zatvorenými dverami slávne „Peklo je iné“. Ale takto komentoval svoje slová: „Verí sa, že som tým chcel povedať, že naše vzťahy s ostatnými sú vždy otrávené, že sú to vždy pekelné vzťahy. A chcel som povedať, že ak sú vzťahy s ostatnými zvrátené, skazené, tak ostatní môžu byť len peklom. Pretože iní ľudia sú v skutočnosti to najdôležitejšie v nás samých.“