V tejto kapitole budú predmetom našej úvahy obľúbené miesta pre detské prechádzky a udalosti, ktoré sa tam odohrávajú. Prvým cieľom našej poznávacej cesty budú ľadové tobogany.
Lyžovanie z hôr je tradičná ruská zimná zábava, ktorá sa v živote detí stále zachováva dodnes, no, žiaľ, takmer vymizla ako forma zábavy pre dospelých. Od storočia do storočia sa udalosti na diapozitívoch reprodukujú pre každú novú generáciu. Ich účastníci získavajú cennú, v mnohých ohľadoch jedinečnú skúsenosť, hodnú bližšieho pohľadu na ňu. Ľadové šmýkačky sú napokon jedným z tých miest, kde sa formuje etnokultúrna špecifickosť motorického správania detí, o ktorej si povieme na konci tejto kapitoly.
Našťastie, moderný ruský človek, ktorého detstvo strávil na miestach, kde je skutočná zasnežená zima (a to je takmer celé územie dnešného Ruska), stále vie, aké by to mali byť šmykľavky. Klauzula o „zatiaľ“ nie je náhodná: napríklad vo veľkom kultúrnom meste Petrohrad, kde žijem, je lyžovanie na bežnej ľadovej šmýkačke, takej známej staršej generácii, už pre deti v mnohých oblastiach nedostupné. . prečo je to tak? Tu s povzdychom môžeme povedať, že pochybné výhody civilizácie nahrádzajú staré dobré diapozitívy. Preto by som rád začal ich podrobným popisom, ktorý potom pomôže pochopiť psychologické záludnosti správania detí pri lyžovaní z ľadových hôr.
Prirodzenou verziou šmykľavky sú prírodné svahy, dostatočne vysoké a zasnežené, aby sa pohodlný zjazd mohol naplniť vodou a premeniť sa na zľadovatenú cestu, ktorá plynule prechádza na rovný povrch. Najčastejšie sa takéto zostupy v meste robia v parkoch, na brehoch zamrznutých rybníkov a riek.
Pre deti na dvoroch a ihriskách sú vyrobené umelé šmykľavky na ľade. Zvyčajne ide o drevené stavby s rebríkom a zábradlím, plošinou na vrchole a viac-menej strmým a dlhým zostupom na druhej strane, ktorá je v tesnom kontakte so zemou pod nimi. Starostliví dospelí s nástupom skutočného chladného počasia naplnia tento zostup vodou tak, aby sa z neho ešte ďalej po zemi tiahla dosť dlhá a široká ľadová cesta. Dobrý majiteľ vždy dbá na to, aby povrch zjazdu bol bez výmoľov a bol vyplnený rovnomerne, bez lysín na zľadovatenom povrchu.
Treba tiež skontrolovať plynulosť prechodu zo zostupu na zem. Usilujú sa, aby rolka ľadu na jej povrchu bola hladká a dlhá. Správne naplniť ľadovú šmýkačku je umenie: vyžaduje si to zručnosť, vkus a starostlivosť o ľudí, ktorí na nej budú jazdiť.
Na pozorovanie správania detí na zľadovatených a zasnežených horách je pre nás najlepšie ísť v nedeľu do jedného z petrohradských parkov, napríklad do Tauridy. Nájdeme tam niekoľko vhodných prírodných svahov — dosť vysoké, mierne strmé, s uduseným snehom a dobre vysypané zľadovatené svahy s dlhými a širokými rachotmi na konci. Vždy je tam rušno. Deti sú rôzneho pohlavia, rôzneho veku, rôznej povahy: niektorí na lyžiach, iní na saniach (sú na zasnežených svahoch), ale predovšetkým — na vlastných nohách alebo s preglejkou, kartónom a inými podšívkami. dole na chrbte — títo sa usilujú o ľadový kopec . Dospelí sprievodcovia väčšinou stoja na hore, mrznú a deti sa motajú hore-dole a je im horúco.
Samotný kopec je jednoduchý a nemenný, pre všetkých rovnaký: zľadovatená cesta, strmo klesajúca, sa rozprestiera pred každým, kto chce — len pozýva. Vlastnosti šmykľavky sa môžete naučiť rýchlo: keď sa niekoľkokrát pohnete nadol, človek to dokáže celkom dobre cítiť. Všetky dianie na kopci ďalej závisí od samotných jazdcov. Rodičia sa do tohto procesu málo zapájajú. Podujatia vytvárajú deti v súlade so svojimi potrebami a túžbami, ktoré sú prekvapivo individuálne, napriek tomu, že navonok všetci robia to isté. Schéma akcií je pre všetkých rovnaká: po čakaní, kým na nich príde rad (ľudí je veľa a na začiatku zostupu je vždy niekto na vrchole), dieťa na chvíľu zamrzne a potom sa zosunie. nejakým spôsobom sa snaží dostať na samý koniec ľadového rachotu, otočí sa a hlavne svižne začne opäť stúpať do kopca. To všetko sa opakuje nespočetne veľakrát, no náruživosť detí neklesá. Hlavným záujmom dieťaťa sú úlohy, ktoré si samo stanovuje, a metódy, ktoré vynašiel na ich realizáciu. Ale v rámci týchto úloh dieťa vždy berie do úvahy dve konštantné zložky: šmykľavosť povrchu a rýchlosť klesania.
Zostup z ľadovej hory sa vždy šmýka, či už po nohách alebo po zadku. Kĺzanie poskytuje veľmi zvláštny zážitok z priameho dynamického kontaktu tela s pôdou, nie ako bežné pocity pri chôdzi, státí a sedení. Človek, ktorý sa šmýka po strmej zľadovatenej ceste, cíti najmenšie zmeny terénu, nepatrné výmole a hrbole tou časťou tela, ktorá je v priamom kontakte s pôdou (nohy, chrbát, chrbát). Ozýva sa celým telom, určuje jeho stabilitu a dáva pocítiť množstvo telesných kĺbov a komplexnú štruktúru celej našej telesnej ekonomiky. Zostup z ľadovej hory po nohách, na chrbte, na chrbte je vždy priamy, človekom akútne pociťovaný, predĺžený časovou interakciou jeho vlastného tela s mäsom zeme — večná podpora všetkého pohybujúceho sa.
Takéto skúsenosti boli veľmi živé a významné v ranom období života, keď sa dieťa len učilo plaziť, stáť a chodiť. Neskôr v živote zvyčajne otupí, pretože sedenie, státie a chôdza sa stanú automatickými a bez vedomej kontroly. Zníženie uvedomenia však nezmenšuje hlboký význam plného kontaktu nášho tela so zemou pod nohami. V psychoterapeutickej praxi je dobre známe, že kvalita tohto kontaktu určuje „ukotvenosť“ človeka v realite: normálna výmena energie s okolím, správne držanie tela a chôdza, ale hlavne „zakorenenosť“ človeka v živote, jeho nezávislosť, pevnosť základu, na ktorom spočíva. osobnosť. Veď nie náhodou sa hovorí: "Má pôdu pod nohami!" Ukazuje sa, že tento výraz treba chápať nielen obrazne, ale aj v doslovnom zmysle slova. Ľudia s vážnymi osobnostnými problémami spojenými s nedostatkom kontaktu naozaj nestúpia na zem celou nohou. Napríklad majú nevedomú tendenciu presúvať váhu tela na prsty na nohách a neopierať sa správne o päty. Preto sa v psychoterapii orientovanej na telo vyvinulo mnoho praktických metód na nadväzovanie kontaktov medzi človekom a svetom prostredníctvom žitia — a uvedomovania si kontaktu svojho tela s rôznymi druhmi opôr a predovšetkým so zemou pod nohami.
V tomto smere je chôdza po ľadovej šmýkačke ideálnym typom prirodzeného tréningu, ktorý dokonale fyzicky posilní dolné končatiny a pomôže človeku precítiť škálu rôznych zážitkov na tému, ako sa udržať v živote na nohách. Naozaj, nemôžete ísť dole z hory na špičkách. Nižšie to zvážime pomocou živých príkladov. A teraz, aby bol psycho-fyziologický obraz úplný, treba dodať, že jazda z ľadových hôr na nohách je prevenciou stagnácie v dolnej časti tela, pretože v tomto prípade dochádza k aktívnemu uvoľňovaniu energie cez nohy. Pre moderných ľudí je to veľmi dôležité kvôli neustálemu sedeniu, nečinnosti a zníženiu objemu chôdze. (Konkretizujúc myšlienku môžeme povedať, že ide o prevenciu ovariálnych cýst a maternicových myómov u žien a adenómov prostaty u mužov. Ako iste viete, naša doba je poznačená prudkým nárastom týchto ochorení.)
Deti využívajú tri základné spôsoby šmýkania sa po ľadovej šmýkačke, zodpovedajúce stúpajúcim stupňom dokonalosti. Najjednoduchšia (takto jazdia malí) je na chrbte, druhá, prechodná, je podrepná (táto je už na nohách, ale stále v nízkej polohe, aby nepadla vysoko) a tretia, zodpovedajúca. do vyššej triedy, je na nohách, ako by to mali zvládnuť mladší žiaci. V skutočnosti, pohybovať sa dole kopcom na vlastných nohách - to je, v chápaní detí, skutočne sa pohybovať dole. V rámci týchto troch spôsobov je veľa variácií, ktoré možno vidieť na výkone detí jazdiacich na šmykľavke.
Tu je štvor- alebo päťročné dieťa. Už sa korčuľuje bez pomoci mamy. Týmto troj-štvorročným deťom mamičky väčšinou pomáhajú rovnomerne sedieť na podložke a na rozbeh pohybu ich jemne zatláčajú zhora do chrbta. Tento si robí všetko sám. Šmýka sa rovno po zadočku, nemá podstielku, no ruky má plné ruky práce. Stúpajúc do kopca opatrne nesie v rukách veľký kus zamrznutého snehu. Po čakaní, kým príde na rad hore, si dieťa sústredene sadne na ľad, rozhliadne sa okolo seba, pritlačí si kúsok snehu na bruško, naberie odvahu a ... necháva sneh valiť sa pred seba. Pohľad na pohyblivý kúsok, ktorý mu razí cestu a volá po ňom, bábätko upokojuje. Odsunie sa a potom sa odsťahuje. Dole vyzdvihne svojho spoločníka a s kúskom uteká spokojný hore, kde sa opäť všetko metodicky opakuje.
Ako vidíme, toto dieťa je „začiatočník“. Žije v samotnej myšlienke sebazostupu: aké je to valiť sa? Ako je to u vás? Príklad starších súdruhov nie je dostatočne inšpiratívny – sú iní. Dieťa sa cíti osamelé a potrebuje model správania, ktorý je mu jasný. Kúsok zamrznutého snehu, ktorý dieťa prinieslo a odhrnulo pred seba, hrá rolu oddelenej častice „ja“ samotného dieťaťa a jeho pohyb mu udáva vzorec konania. Ak staršie dieťa, ktoré sa pripravuje na zostup, vo svojej mysli premýšľa, ako sa bude pohybovať dole, potom to malé musí vidieť na vlastné oči na príklade pohybu objektu, s ktorým má vnútorné spojenie. ako „toto je moje“.
Deti vo veku sedem alebo osem rokov ovládajú umenie jazdy na zadku. Vedia, čo si pod ne dať, aby sa dobre kĺzalo: milujú preglejku, kúsky hrubého kartónu, ale oceňujú aj možnosť odsťahovať sa, posedieť si na nejakej zaujímavosti (škatuľka na fľašu, umývadlo atď.), komplikuje úlohu a mení zostup na hru. Skúsené deti dobre poznajú situáciu: vedia sa silne odraziť na vrchole, dosiahnuť maximálne zrýchlenie pri klesaní a veľmi ďaleko sa kotúľať. Môžu buď potom, alebo rýchlo vstať, zdvihnúť posteľnú bielizeň a dať prednosť deťom, ktoré sa za nimi ponáhľajú, alebo si môžu malebne ľahnúť dole, aby zafixovali posledný moment zostupu a užili si stav odpočinku naplno.
Deti, ktoré sa šmýkajú na chrbte, sa cítia bezpečne – nemajú kam spadnúť. Užívajú si telesné pocity z kontaktu s ľadovou plochou, kĺzania a rýchlosti a dokonca sa snažia tieto vnemy vyostrovať. Napríklad zväčšujú plochu telesného kontaktu, keď sa stáčajú na brucho, na chrbát s vystretými rukami a nohami, alebo si s inými deťmi usporiadajú „chumáč a malé“ a potom pokračujú vo váľaní sa v snehu, už opustili zľadovatenú cestu.
Dieťa robí všetko preto, aby maximálne oživilo pocit svojich telesných hraníc, aby zmyselne prežívalo prítomnosť seba vo svojom tele, precítilo svoje vitálno-telesné bytie a — tešilo sa z toho. Skúsenosť celistvosti „ja“ človeka vždy naplní energiou a radosťou. Nie nadarmo dospelého vždy zarazí zvláštna živosť, s akou deti vyskakujú dole a opäť sa rútia do kopca.
Tu by bolo vhodné pripomenúť, že v ruskej ľudovej kultúre bolo kotúľanie sa z hory vždy spojené s myšlienkou získať a urýchliť tok životných síl v človeku aj v zemi, s ktorou interaguje. Počas zimných kalendárnych sviatkov sa preto ľudia všetkých vekových kategórií snažili sťahovať z hory. Deti potrebovali svižnú energiu na rast, novomanželia na úspešný štart do spoločného života a starí ľudia na jeho pokračovanie. Verilo sa, že ak starý muž opustí horu na Maslenici, bude žiť až do budúcej Veľkej noci.
V ľudovej tradícii sa tvrdilo, že aj valenie ľudí z hôr pôsobí na zem aktivizujúco — nazývalo sa to „prebúdzanie zeme“: valiaci sa ľud ju prebúdza, prebúdza v nej životodarný energiu prichádzajúcej jari.
V siedmich až ôsmich rokoch sa dieťa naučí šmýkať sa po zľadovatenej hore a v deviatich až desiatich rokoch to už väčšinou vie robiť dobre — vie sa pohybovať aj z „ťažkých“ hôr, vysokých , s dlhým nerovnomerným klesaním.
Osvojením si tejto zručnosti dieťa rieši celý rad pohybových úloh a pokračuje v učení, ako aj vo fyzickom a duševnom cvičení svojho tela. Potreba zostať na nohách rozvíja ich pružnosť, čo je dosiahnuté vďaka pohyblivosti kĺbov a harmonickej práci kinematického reťazca: prsty — členky — kolená — panva — chrbtica. Schopnosť udržať rovnováhu je daná spoluprácou svalových vnemov s prácou vestibulárneho aparátu a zraku.
Opäť — na ľadovej hore je prirodzený tréning toho, čo je potrebné v mnohých situáciách každodenného života. Koniec koncov, je žiaduce udržiavať stabilitu a rovnováhu všade.
Pri pozorovaní detí si možno všimnúť, že každé dieťa jazdí spôsobom, ktorý zodpovedá hranici jeho osobných možností, ale neprekračuje ju. Dieťa chce ukázať maximum svojich úspechov, no zároveň sa nezraniť. Normálne deti majú dobrý zmysel pre svoje hranice. Neurotické a psychopatické deti to cítia horšie: buď sú prehnane plaché, alebo, naopak, nemajú pocit ohrozenia.
Na šmykľavke sa zreteľne prejavuje schopnosť dieťaťa vymýšľať pre seba stále nové a nové úlohy a tým neustále prispievať k obohacovaniu situácie. Takto si dieťa predlžuje svoju komunikáciu s herným predmetom (v našom prípade so šmykľavkou) a mení ho na zdroj osobného rozvoja. Deti vo všeobecnosti milujú hračky, ktoré nemajú presne definovaný spôsob použitia: transformátory a akékoľvek predmety s veľkým počtom stupňov voľnosti — všetky umožňujú veľa akcie „samo o sebe“, podľa uváženia používateľa.
Keď si deti viac-menej osvoja technické zručnosti zliezania ľadovej šmýkačky jedným z vyššie opísaných spôsobov, ich tvorivé hľadanie zvyčajne prichádza cez zmeny držania tela a rozšírenie spôsobov zostupu.
Napríklad, dieťa sa dobre pohybuje na chrbte. S najväčšou pravdepodobnosťou sa potom bude snažiť naučiť sa zrýchľovať na začiatku zjazdu, skúšať, na čo všetko sa dá, aby sa famózne rozhýbal a kotúľal čo najďalej, preskúma možnosti dodatočných rotácií okolo svojho „piateho bodu“. “, keď sa už váľa pomalou rýchlosťou po rovnomernom zľadovatenom chodníku po zemi a pod. Bude pre neho zaujímavé šmýkať sa na bruchu, na chrbte, v sede vzad, čoho sa deti väčšinou boja, “ vlakom“ — objímanie dieťaťa sediaceho pred ním („Kam ideme?“), Na prepravke z plastovej fľaše, ako na tróne atď. P.
Ak si dieťa ďalej netrúfa prejsť na vyššiu úroveň lyžovania a skúšať drep alebo na nohách, potom sa pravdepodobne zastaví pri jednom z najpríjemnejších spôsobov zostupu a ponorenia sa do hry: počas jazdy bude predstavte si seba v nejakej úlohe a prežite udalosti už neviditeľné pre vonkajšieho pozorovateľa.
Aj keď niekedy tieto imaginárne udalosti môže rozlúštiť aj vonkajšie správanie dieťaťa. Tu sa popri ľadovej šmýkačke šmýka po strmom zasneženom svahu veľký chlapec na saniach. Má trinásť rokov a ako malý sa znova a znova skotúľa na saniach a potom sústredene a veselo stúpa hore a všetko sa začína odznova. Prečo sa nenudí? Koniec koncov, toto jednoduché povolanie zjavne nie je pre jeho vek! Keď sa bližšie pozrieme na jeho činy, zistíme, že on, ako sa ukázalo, nejazdí na saniach.
Chlapec je tmavovlasý, s úzkymi očami, vyzerá ako Tatar. Sedí na saniach, opretý dozadu, pevne opreté vystretými, napoly pokrčenými nohami o predný ohyb bežcov, v rukách má dlhé lano, ktorého oba konce sú priviazané k prednej časti saní. Šmýka sa po vysokom zasneženom svahu. Hlavné udalosti sa pre neho začínajú v momente, keď sane naberú rýchlosť. Potom sa chlapcova tvár zmení, oči sa mu prižmúria, nohy ešte silnejšie spočinú na prednej guľatosti bežcov, ako v strmeňoch, nakloní sa ešte viac: ľavá ruka, stláčajúc stred dvojitého lana v päste, ťahá je pevne, ako opraty, a jeho pravá ruka zachytáva dlhú slučku toho istého povrazu vyčnievajúceho z päste ľavej, vášnivo ňou máva krúživými pohybmi, akoby krútil a pískal bičom, poháňajúc koňa. Toto nie je chlapec jazdiaci z hory na saniach, ale stepný jazdec, ktorý cvála plnou rýchlosťou a vidí niečo pred sebou. Šmykľavka aj sane sú pre neho prostriedkom. Na pocit rýchlosti je potrebná šmykľavka a na osedlanie niečoho sú potrebné sane. Jediné, čo tvorí bezprostrednú náplň hry, je skúsenosť chlapca, ktorý sa rúti vpred.
Každý jazdí samostatne — ide o individuálnu záležitosť, zameranie pozornosti dieťaťa na jeho vlastné telesné ja a jeho osobné skúsenosti. Ale situácia na kopci je, samozrejme, sociálna, keďže sa tam zišla detská spoločnosť. Nezáleží na tom, že deti môžu byť úplne cudzie a nekomunikujú spolu. V skutočnosti ostatných pozorujú, porovnávajú sa s nimi, osvojujú si vzorce správania a dokonca sa jeden pred druhým predvádzajú. Prítomnosť rovesníkov prebúdza v dieťati túžbu ukázať sa pred ľuďmi čo najlepšie, ako sa hovorí, predstaviť produkt svojou tvárou, a tak ho inšpirovať ku kreatívnemu hľadaniu.
Na kopci môžete získať bohatý spoločenský zážitok. Keďže sú na ňom detskí ľudia rôzneho pohlavia a rôzneho kalibru, môžete tam pozorovať najrozmanitejšie vzorce správania a vziať si niečo pre seba. Deti sa učia jeden od druhého mihnutím oka. Na opísanie tohto procesu sa zdá, že slovo pre dospelých „kopírovanie“ je príliš neutrálne – pomalé. Detský termín „lízanie“ — oveľa presnejšie vyjadruje mieru blízkosti psychologického kontaktu a vnútornú identifikáciu dieťaťa s modelom, ktorý si zvolilo nasledovať. Dieťa si často osvojuje nielen spôsob konania, ale aj vedľajšie znaky správania – mimiku, gestá, plač atď. Prvým sociálnym ziskom, ktorý možno na diapozitíve dosiahnuť, je rozšírenie repertoáru správania.
Druhým je znalosť spoločenských noriem a pravidiel ubytovne. Ich nevyhnutnosť je určená situáciou. Je tu veľa detí a väčšinou je tu jedna alebo dve ľadové zjazdovky. Vyskytol sa problém so sekvenovaním. Ak neberiete do úvahy vek, pohyblivosť, obratnosť detí jazdiacich vpredu a vzadu, sú možné pády a zranenia — preto je problém udržať si odstup a celkovú orientáciu v priestore situácie. Nikto konkrétne nedeklaruje normy správania - asimilujú sa sami, napodobňovaním mladších starších a tiež preto, že je zapnutý pud sebazáchovy. Konflikty sú pomerne zriedkavé. Na diapozitíve je jasne vidieť, ako sa dieťa učí rozložiť svoje správanie v priestore situácie, primeranej vzdialenosti a rýchlosti pohybu účastníkov a jeho vlastného.
Treťou sociálnou akvizíciou pri jazde z kopca sú špeciálne príležitosti na priamu komunikáciu (aj telesnú) s inými deťmi. Dospelý pozorovateľ môže na šmykľavke vidieť širokú škálu rôznych foriem a spôsobov nadväzovania vzťahov medzi deťmi.
Niektoré deti vždy jazdia samé a vyhýbajú sa kontaktu s ostatnými. Po zjazde z hory sa snažia čo najrýchlejšie zísť z cesty tým, ktorí sa valia za nimi.
A potom sú tu deti, ktoré túžia po kontakte koža na kožu: nevadí im urobiť malú „hromadu a malú“ na konci svahu dolu z hory, kde deti pohybujúce sa rôznou rýchlosťou niekedy do každého narazia. iné. Na konci rýchlosti im robí potešenie vyprovokovať kolíziu alebo spoločný pád jedného alebo dvoch ďalších ľudí, aby sa neskôr mohli pohrabať a dostať sa z hromady. Ide o rannú formu uspokojovania potreby kontaktu s inými ľuďmi prostredníctvom priamej telesnej interakcie. Je zaujímavé, že na šmýkačke ju často používajú deti v dosť starom veku, ktoré z nejakého dôvodu nemôžu nájsť iné spôsoby, ako nadviazať sociálne vzťahy so svojimi rovesníkmi, a tiež trpia nedostatkom telesných kontaktov s rodičmi, ktoré sú pre deti nevyhnutné. .
Vyspelejšou verziou fyzickej komunikácie detí je, že súhlasia, že budú jazdiť spolu, pričom sa navzájom držia ako „vlak“. Robia to vo dvojiciach, trojiciach, štvoriciach, pričom povzbudzujú svojich spolubojovníkov, aby vyskúšali rôzne spôsoby korčuľovania. Deti tak získajú rôzne motorické a komunikačné skúsenosti, ako aj dobré emocionálne uvoľnenie, keď spolu škriekajú, smejú sa, kričia.
Čím je dieťa staršie a sociálne odvážnejšie, tým je pravdepodobnejšie, že sa na ľadovej šmýkačke nielen otestuje, ale prejde aj k malým sociálno-psychologickým experimentom. V predadolescencii je jednou z najlákavejších tém takýchto experimentov skúmanie spôsobov, ako budovať vzťahy s inými deťmi a ovplyvňovať ich správanie: ako upútať ich pozornosť, prinútiť ich, aby sa rešpektovali, začleniť sa do obežnej dráhy svojich činov a dokonca ako manipulovať s ostatnými. To všetko sa robí celkom opatrne. Detskí ľudia zvyčajne dodržiavajú základný zákon šmykľavky: jazdite na sebe a nechajte ostatných jazdiť. Nemajú radi asertívnych bezohľadných vodičov a držia si od nich odstup.
Deti zvyčajne experimentujú vytváraním zložitých skupinových situácií (častejšie sa to robí vo vzťahu k známym) alebo usporiadaním malých emocionálnych otrasov pre ostatných. Úlohou testovaných osôb je zostať sebestačný a sebestačný.
Dieťa tu s očakávaním stojí na okraji zľadovateného svahu uprostred zasneženého svahu a sleduje, ako sa deti šmýkajú dole. Keď jeho kamarát ide okolo, dieťa náhle vyskočí zboku a prisaje sa k nemu. Podľa stability kamaráta deti buď padnú k sebe, alebo sa druhé podarí prisať k prvému a postavia sa a kotúľajú sa ako „vláčik“ až do úplného konca.
Tu je asi dvanásťročný chlapec, ktorý obratne, s akceleráciou, jazdí na nohách, nahlas kričí, beží do kopca. Bol veľmi prekvapený, že deväťročné dieťa, kotúľajúce sa ďaleko dopredu, zrazu spadlo z tohto plaču. Potom dvanásťročné dieťa so záujmom začalo znova a znova kontrolovať tento efekt a pre istotu: akonáhle nahlas zapískate alebo zakričíte na chrbát pomaly sa pohybujúcich a neistých detí, ktoré sa pohybujú dolu kopcom na nohách, okamžite stratia rovnováhu a začnú sa potácať, či dokonca padať ako z píšťalky slávika zbojníka.
Vo všeobecnosti je na kopci človek viditeľný na prvý pohľad. Pri jazde na koni prejavuje svoje osobné vlastnosti: stupeň aktivity, vynaliezavosť, sebavedomie. Miera jeho nárokov, charakteristické obavy a mnohé ďalšie sú jasne viditeľné. Nie nadarmo bolo v ľudovej komunitnej kultúre lyžovanie z hôr na zimných prázdninách odjakživa predmetom pozorovaní, klebiet a povestí prítomných dedinčanov. Na základe týchto pozorovaní sa dokonca predpovedali budúci osud lyžiarov, najmä ak boli novomanželia: kto prvý padne, prvý zomrie. Ak spolu padli na jednej strane, budú spolu v životných ťažkostiach. Rozpadli sa na rôznych stranách ľadovej dráhy — tak sa im to podarí aj na ceste života.
Počas jazdy dieťaťa sa teda rodič môže nielen nudiť a chladiť, ale aj s úžitkom sledovať svoje duchovné dieťa. Šmykľavka dobre odhaľuje telesné problémy detí: nemotornosť, zlú koordináciu pohybov, nestabilitu v dôsledku nedostatočného kontaktu chodidiel s pôdou, nevyvinutie nôh, posunutie ťažiska tela nahor. Tam je ľahké posúdiť všeobecnú úroveň telesného vývoja dieťaťa v porovnaní s inými deťmi v jeho veku. Je pozoruhodné, že všetky tieto problémy sa dajú perfektne vypracovať a čiastočne prežiť práve na ľadovej šmýkačke, ktorá je z psychologického hľadiska jedinečným miestom pre poznanie a rozvoj detského telesného „ja“ v prirodzených podmienkach. V tomto smere žiadna hodina školskej telesnej výchovy nemôže konkurovať šmykľavke. V triede skutočne nikto nevenuje pozornosť individuálnym psychickým a telesným problémom detí, najmä preto, že učiteľ nejde hlboko do objasňovania ich vnútorných príčin. Najčastejšie sú tieto dôvody zakorenené v ranom detstve dieťaťa, keď sa formoval obraz tela, potom - schémy tela a systém mentálnej regulácie pohybov. Aby učiteľ pochopil a odstránil zlyhania, ktoré vznikli v procese rozvoja telesného «ja» študenta, musí byť psychologicky gramotný, čo našim učiteľom veľmi chýba. Potrebujete aj psychologicky založený program telesnej výchovy. Keďže to tak nie je, učiteľ školy dáva každému rovnaké úlohy v súlade s neosobným všeobecným rozvojovým programom telesnej výchovy.
Ale počas voľných prechádzok v prírodnom objektovo-priestorovom prostredí, najmä na ľadovej šmykľavke, si deti samé stanovujú úlohy v súlade s naliehavými potrebami svojho telesného a osobnostného rozvoja. Tieto potreby sa vôbec nemusia zhodovať s predstavami učiteľa o tom, čo je pre dieťa užitočné a potrebné.
S vývojom tela «ja» a socializáciou tela súvisí celý rad detských problémov, ktoré dospelí prakticky nepoznajú. V skutočnosti sú zdrojom mnohých problémov tohto druhu zvyčajne porušenia vo vzťahu rodičov s ich dieťaťom. Dospelí mu nielenže nedokážu pomôcť vyrovnať sa s týmito ťažkosťami, ale dokonca začnú dieťa prenasledovať, keď sa o to pokúša vlastným spôsobom, otravným a pre dospelého nepochopiteľným.
Niektoré deti sa napríklad milujú váľať sa po podlahe, po tráve, na snehu – pod akoukoľvek zámienkou a dokonca aj bez nej. (Už sme to zaznamenali pri správaní sa niektorých detí na kopci) Ale to je neslušné, za to sa karhá, to sa nesmie, najmä ak je dieťa už veľké a chodí do školy. Aj keď takéto túžby možno nájsť u tínedžera. prečo? Odkiaľ prišli?
Aktívne váľanie sa (s gúľaním, otáčaním z chrbta na brucho atď.) poskytuje intenzitu pocitov dotyku a tlaku na veľké plochy rôznych častí tela. Tým sa zostruje jas prežívania hraníc tela a hmatateľnej prítomnosti jeho jednotlivých častí, prežívanie jeho jednoty a hustoty.
Z neurofyziologického hľadiska takéto plstenie zahŕňa špeciálny komplex hlbokých mozgových štruktúr (thalamo-pallidar).
Zabezpečuje reguláciu pohybov na základe svalových (kinestetických) vnemov v rámci súradnicového systému vlastného tela, kedy je pre človeka hlavné cítiť sám seba a nie okolitý svet, keď sa jeho pohybová aktivita odvíja v medziach jeho schopností. pohyby tela a nie je nasmerovaný na žiadne predmety vonku.
Psychologicky takéto utápanie poskytuje návrat k sebe samému, kontakt so sebou samým, jednotu tela s dušou: veď keď sa človek nezištne povaľuje, jeho myšlienky a pocity nie sú zamestnané ničím iným ako cítením seba samého.
Prečo dieťa vyhľadáva takéto stavy? Dôvod môže byť situačný aj dlhodobý.
Túžba ležať sa u dieťaťa často objavuje, keď je duševne unavené - z učenia, z komunikácie a ešte nezvládlo iné spôsoby prechodu na odpočinok. Potom dieťa potrebuje jeho pozornosť, predtým vytiahnutú von a dlho zameranú na cudzie predmety: na úlohy stanovené učiteľom, na slová a činy ľudí okolo seba, vrátiť sa späť, do telesného priestoru ja. To umožňuje dieťaťu vrátiť sa k sebe a oddýchnuť si od sveta, ukrytého vo svojom telesnom dome ako mäkkýš v ulite. Preto sú napríklad deti, ktoré si po vyučovaní v škôlke alebo aj po vyučovaní cez prestávku v škole potrebujú ľahnúť na zem.
U dospelých bude behaviorálnym analógom detskej túžby ľahnúť si túžbu ľahnúť si, lenivo sa pohybovať so zatvorenými očami vo voňavej vode teplého kúpeľa.
Dlhodobou a pretrvávajúcou príčinou túžby niektorých detí povaľovať sa je problém v ranom detstve, ktorý môže pretrvávať až do vyššieho veku. Ide o nedostatok objemu dotykov potrebných pre dieťa a rozmanitosť telesnej komunikácie s matkou, ako aj neúplnosť prežitia počiatočných fáz motorického vývoja. Z tohto dôvodu si dieťa znovu a znovu zachováva detskú túžbu prijímať intenzívne pocity dotyku a tlaku, prežívať stav kontaktu svojho tela s niečím iným. Nech je to náhradný kontakt — nie s matkou, ktorá hladí, objíma, drží v náručí, ale s podlahou, so zemou. Pre dieťa je dôležité, aby prostredníctvom týchto kontaktov telesne cítilo, že existuje — «Ja som».
Dospelé dieťa má len veľmi málo spoločensky prijateľných spôsobov, ako získať psycho-telesnú skúsenosť, ktorá mu v ranom detstve chýbala, bez toho, aby vyvolala kritiku zo strany dospelých. Jedným z najlepších miest na tieto účely je ľadová šmýkačka. Vždy tu môžete nájsť vonkajšiu motiváciu pre svoje činy a splniť si svoje skryté túžby úplne legálnou cestou bez ohľadu na vek.
Tu je napríklad to, ako dlhý, nemotorný, často potkýnajúci sa tínedžer rieši tento problém na ľadovej hore. Neustále sa klame, pod touto zámienkou vzdorovito padá a v dôsledku toho sa pohybuje v ľahu. V skutočnosti minimálne, ale vie sa z kopca šmýkať na nohách, čo už na začiatku dokázal. Je tiež jasné, že chlap sa nebojí len pádu. Pri zostupe v ľahu očividne rád cíti chrbát, zadok, celé telo — snaží sa širšie roztiahnuť, hľadá čo najväčší telesný kontakt s povrchom ľadovej dráhy. Dole na dlhý čas zamrzne, žije v tomto stave, potom neochotne vstane a ... všetko sa znova opakuje.
Zrelejšou a komplexnejšou formou spracovania témy poznávania telesného «ja» deťmi, ale už v sociálnej situácii, je nám známa «kopa-malá». Deti to často aranžujú na konci zjazdu z kopca. Pri bližšom pohľade si všimneme, že „hromada-malá“ nie je ani zďaleka taká jednoduchá, ako by sa mohlo zdať. Toto nie je náhodná skládka hemžiacich sa detských tiel. Deti sa len tak nezrazili a nešťastne spadli na seba. Oni (aspoň niektorí) túto hromadu vyprovokovali a pokračujú v tom istom duchu: keď sa dieťa dostane spod tiel iných detí, opäť na ne úmyselne padá, čo sa môže opakovať niekoľkokrát. Za čo?
V „malej halde“ už detské telo neinteraguje s inertným povrchom zeme, ale so živými, aktívnymi telami iných detí – armádnych, nohatých, veľkohlavých. Opierajú sa, tlačia, bojujú, hromadia sa zo všetkých strán. Ide o intenzívnu komunikáciu pohybujúcich sa ľudských tiel a každé z nich má svoj vlastný charakter, ktorý sa rýchlo prejavuje v činoch.
Tu už dieťa jednoducho nepociťuje autonómiu svojho tela, ako to bolo pri plstení. Živou telesnou interakciou s vlastným druhom sa začína spoznávať ako telesná a zároveň sociálna osobnosť. Koniec koncov, „hromada“ je najhustejšia detská komunita, stlačená do takej miery, že medzi jej účastníkmi neexistuje žiadna vzdialenosť. Ide o akýsi materiálny kondenzát detskej spoločnosti. V takom blízkom kontakte ide poznanie seba i seba oveľa rýchlejšie ako na obyčajnú slušnú vzdialenosť. Je známe, že pre deti vedieť znamená dotýkať sa.
V tradíciách detskej komunikácie vždy dôležité miesto zaujíma telesný rozruch medzi sebou (ktorého apoteóza je „malá kopa“). Často končia motorické hry (napr. obecné smetisko po preskoku či partia jazdcov), zohráva významnú úlohu v skupinovom rozprávaní tradičných strašidelných príbehov atď.
Nebudeme teraz uvažovať o rôznych psychologických funkciách, ktoré má takýto všeobecný rozruch v detskej subkultúre. Pre nás je dôležité upozorniť na samotný fakt, že periodicky vznikajúca túžba po telesnom zoskupení je charakteristickým znakom vzťahov v detskej, najmä chlapčenskej, spoločnosti. (Poznamenávame, že chlapci sú odstavení od blízkeho telesného kontaktu s matkou oveľa skôr ako dievčatá a množstvo telesného kontaktu, ktoré im chýba, získavajú v rozruchu so svojimi rovesníkmi).
Pre nás je zaujímavé, že «veľa-malé» nie je len pre deti bežná forma priamej vzájomnej telesnej interakcie. V kontexte národnej kultúry je charakteristickým prejavom ruskej ľudovej tradície socializácie tela a výchovy osobnosti dieťaťa. Odtiaľ samotný pojem «hromada-malá». Faktom je, že v ľudovom živote takúto kopu detí často aranžovali dospelí. S výkrikom: „Kôpka-malá! Hromada-malá! — nabrali sedliaci hŕbu detí do náručia, zhadzujúc ich na seba. Tí, ktorí sa dostali z kopy, boli opäť hodení na všetkých ostatných. Vo všeobecnosti platí výkrik „Hodnota mála!“ bol všeobecne akceptovaný varovný signál, že po prvé krikľúň vníma situáciu ako hru a po druhé, že sa chystal zväčšiť «kopu» na úkor vlastného alebo cudzieho tela. Dospelé ženy sa na to pozerali zboku a neprekážali.
Aká bola socializácia detí na tejto „hromade“?
Na jednej strane dieťa akútne prežívalo svoje telo - stlačené, krútilo sa medzi telami iných detí a naučilo sa pri tom nebáť sa, nestratiť sa, ale chrániť sa, vyliezť zo všeobecnej skládky. Na druhej strane sa nedalo ani na chvíľu zabudnúť, že hora živých, motajúcich sa, prekážajúcich tiel sú príbuzní, susedia, kamaráti na hranie. Preto, keď sa bránili, pohybovali sa rýchlo a aktívne, bolo potrebné konať s porozumením — opatrne, aby sme niekomu nezlomili nos, nedostali sa do oka, nepoškodili nič iné deti (pozri obr. 13-6). „Hromadný“ rozvinul telesnú citlivosť (empatiu) vo vzťahu k druhému do zručností telesnej komunikácie s blízkym motorickým kontaktom človeka s človekom. Už sme o tom hovorili, keď sme hovorili o etnokultúrnych črtách telesného správania cestujúcich v ruskej verejnej doprave.
Mimochodom, autobus plný ľudí je v princípe prekvapivo podobný „hromade“ pre dospelých — nie nadarmo sme ho považovali za úžasné (aj keď s mierou) miesto na precvičovanie telesných komunikačných schopností s ostatnými. (Pozn. pod čiarou: V mužskej ľudovej tradícii „malá hromada «bola jedným z prvkov ruskej školy výchovy budúceho pästného bojovníka. Ako si čitateľ pamätá, ruskí bojovníci sa vyznačovali výnimočnou schopnosťou bojovať na krátke vzdialenosti, ľahko prenikajúci do priestoru osobného pohybu nepriateľa Výhody ruskej taktiky na blízko sú zreteľne viditeľné na moderných turnajoch, keď sa päste zbiehajú v súboji s predstaviteľmi škôl bojových umení.To isté pozorovali súčasníci v bojoch medzi ruskými vojakov (väčšinou dedinských mužov) a Japoncov počas vojny v rokoch 1904-1905.
Na úspech v bojových umeniach ruského štýlu je potrebné mať mäkké, pohyblivé vo všetkých kĺboch, absolútne uvoľnené telo, ktoré reaguje na najmenší pohyb partnera – ruský bojovník nemá východiskový postoj a môže konať z akéhokoľvek postavenie na malom priestore (pozri Gruntovský A. V «Ruské päste. História. Etnografia. Technika. St. Petersburg, 1998). Tu si, mimochodom, môžeme pripomenúť lakonický opis ruského ideálu vyvinutého, harmonicky pohyblivého tela, ktorý nájdeme v ľudových rozprávkach: «Žila — do žily, kĺb — do kĺbu.»
V tomto ohľade je „veľa-malý“ skutočne veľmi úspešným tréningovým modelom na rozvoj telesnej odozvy a kontaktu a tieto vlastnosti sa najľahšie formujú u malých detí. Autor sa o tom neraz presvedčil na hodinách E. Yu. Gureev, člen „Petersburg Society of Fisticuffs Lovers“, ktorý vyvinul špeciálny program na rozvoj tradičnej ruskej plasticity u malých detí).
Pri pokračovaní témy etnokultúrnych čŕt motorického správania detí na kopci by sme samozrejme nemali stratiť zo zreteľa ústrednú udalosť - samotnú šmýkačku z ľadového svahu.
Počas zimných kalendárnych sviatkov v rituálnych situáciách mala schopnosť človeka dobre sa pohybovať dole z hory na nohách magický význam. Napríklad, aby bielizeň v lete vyrástla a niť z nej sa nepretrhla, chlapci sa kotúľali na nohách čo najďalej a rovnomerne a kričali: „Váľam sa na matkinom plátne!“
Ale vo všeobecnosti platí, že pre ruského človeka je schopnosť byť stabilná vždy testovaná jeho schopnosťou obratne sa udržať na nohách na ľade. Tak ako horal musí vedieť kráčať po strmých horských chodníkoch a svahoch, tak ako obyvateľ púšte musí cítiť rýchlosť piesku, tak sa Rus musí dobre pohybovať na ľade. V zime to musí zvládnuť každý vzhľadom na zvláštnosti podnebia a krajiny.
Za starých čias sa zimné sviatočné pästné súboje — „steny“ a skutočné bitky s nepriateľmi zvyčajne odohrávali na rovnomernom ľade zamrznutých riek a jazier, keďže ich je v Rusku veľa a sú široké. Preto pästní bojovníci nevyhnutne trénovali na ľade, aby rozvíjali stabilitu.
V tomto zmysle je vysoká zľadovatená hora s dlhým zjazdom miestom maximálneho skúšania človeka šmykľavosťou v kombinácii s rýchlosťou a zároveň školou, kde sa učí stabilite a schopnosti cítiť, rozumieť a používať nohy. Predtým malo mnoho povodňových pohorí (tj špeciálne zaplavených na vytvorenie ľadového svahu) na vysokých brehoch riek extrémne veľkú dĺžku – mnoho desiatok metrov. Čím bolo dieťa staršie a čím lepšie sa udržalo na nohách, tým viac ho lákala možnosť naučiť sa rýchlosť na týchto vysokých horách. Deti aj dospelí prišli s množstvom zariadení, pohybujúcich sa dole, na ktorých bolo možné vyvinúť veľmi vysokú rýchlosť kĺzania a klásť si čoraz ťažšie úlohy na obratnosť, rovnováhu a odvahu. Najjednoduchšími zariadeniami tohto druhu boli okrúhle „ľadovce“ — ľad s hnojom zamrznutým v sitku alebo panve, špeciálne lavice, na ktorých sedeli na koňoch – ich spodná šmykľavka bola tiež pokrytá pre šmykľavosť zmesou zamrznutého ľadu a hnoja atď. .
Slávne slová Gogola o vtákovi trojky: „A aký Rus nemá rád rýchlu jazdu! — možno plne pripísať lyžovaniu z vysokých ľadových hôr. Ak nebolo prírodných, na sviatky sa stavali vysoké drevené, ako sa to bežne robilo v minulom storočí na Maslenici v centre Petrohradu oproti Admiralite, na Neve a na iných miestach. Jazdili tam ľudia všetkých vekových kategórií.
Po prejdení moderných petrohradských nádvorí a ihrísk pri hľadaní ruských ľadových toboganov môžeme smutne dosvedčiť, že ich je málo – oveľa menej ako pred dvadsiatimi rokmi. Nahrádzajú ich moderné konštrukcie z betónu alebo kovových konštrukcií, ktoré sa nazývajú aj šmykľavky, no nie sú vôbec určené na vyššie popísané zimné lyžovanie. Majú úzky, zakrivený a strmý kovový zostup, zdvihnutý pod zemou. Z nej musíte klesnúť na chrbát alebo squat, držať sa po stranách rukami a skočiť na zem. Nie je na ňom žiadny ľad. On, samozrejme, nemá žiadne ďalšie kotúľanie po zemi. A čo je najdôležitejšie — z takého kopca sa nedá jazdiť stojac na nohách. Táto šmykľavka je na leto, prišla zo zahraničia, kde nie sú studené zimy s ľadom.
Smutné na tom je, že takéto kovové šmýkačky dnes všade nahrádzajú ruské ľadové šmýkačky v Petrohrade. Tu je jedna zo záhrad v centre mesta, kde som minulý rok strávil veľa hodín sledovaním korčuľovania detí: bola tam veľká drevená ľadová šmýkačka, ktorú si obľúbili deti zo všetkých okolitých štvrtí. V zimných večeroch tam jazdili s deťmi aj ich otcovia, ktorí ich obskakovali. Nedávno prešlo rekonštrukciou tohto kúta záhrady — snažili sa ho zmodernizovať pre blízkosť Smolného. Preto bola pevná drevená šmykľavka pre svoju pôsobivú objemnosť zbúraná a na jej miesto bola nasadená ľahká kovová konštrukcia vyššie uvedeného typu.
Teraz je naokolo pusto: mamy sedia na lavičkách, malé deti sa hrabú lopatami v snehu, staršie deti už nevidno, keďže nie je kde poriadne jazdiť. K tomu treba zájsť do Tauridskej záhrady, ktorá je dosť ďaleko a bez rodičov tam nesmú. Prečo to urobili ľadovej šmýkačke?
Možno preto, že nový typ kovovej šmýkačky sa organizátorom zdá krajší a modernejší, „ako v civilizovaných krajinách“. Pravdepodobne sa im to zdá funkčnejšie, pretože sa dá používať v lete - hoci takéto šmykľavky sú vo všeobecnosti relatívne zriedkavé. Čiastočne tak odpadá potreba dodatočnej údržby šmykľavky — jej výplne. Samozrejme, že dieťa ani s takouto šmykľavkou nezmizne, príde na to, ako sa s tým vysporiadať, ale spolu s ľadovou šmykľavkou zmizne aj niečo pre neho dôležité. Objektovo-priestorové prostredie, ktoré ho obklopuje, bude ochudobnené — ochudobní sa aj dieťa.
Ako každá vec vytvorená ľuďmi pre domáce použitie, aj šmykľavka jedného alebo druhého typu nesie konštruktívny nápad, ktorý nevznikol od nuly. Odráža psychológiu ľudí, ktorí snímku vytvorili — ich systém predstáv o tom, čo je pre budúceho používateľa potrebné a dôležité. V každej veci bolo pôvodne stanovené, prečo a ako bude slúžiť ľuďom. Preto veci z iných období a kultúr nesú vo svojom zariadení vtlačené informácie o ľuďoch, ktorým boli určené. Použitím akejkoľvek veci sa pripájame k psychológii jej tvorcov, pretože ukazujeme presne tie vlastnosti, ktoré dizajnéri predpokladali ako nevyhnutné pre úspešné využitie tejto veci. Napríklad po obliekaní starého obleku má človek pocit, že jeho správne nosenie zahŕňa špeciálne držanie tela, plasticitu, tempo pohybov - a to zase začína meniť sebauvedomenie a správanie osoby oblečenej v tomto obleku.
Tak je to aj so šmykľavkami: v závislosti od toho, aké sú, sa mení správanie detí, ktoré na nich jazdia. Skúsme porovnať psychologické požiadavky vtlačené do diapozitívov dvoch typov, ktoré sme opísali.
Začnime modernými kovovými sklíčkami. Najvýznamnejším konštrukčným prvkom, ktorý ich odlišuje od ruských ľadových toboganov, je to, že zostup končí ako odrazový mostík, ktorý výrazne nedosahuje zem. Dieťa musí buď spomaliť a na konci zjazdu zastaviť, aby nespadlo, alebo famózne skočiť na zem ako z odrazového mostíka. Čo to znamená?
Oproti horskej dráhe je tu znížená možnosť kotúľania: svah je zakrivený a krátky, a preto treba opatrne obmedziť rýchlosť, aby ste nezapichli nos do zeme. Aby bola šmykľavka úzka, prilepila sa do strán, dávkovala rýchlosť zostupu. Takýto sklz zahŕňa umiernenosť a presnosť: sebaovládanie a kontrolu nad svojimi činmi, ktoré sa rozvinú v krátkom čase. V pohybe nie je vôbec žiadny kontakt so zemou.
V tomto smere je ruský ľadový sklz presne opačný. Väčšinou je vyšší, má širší sklon, zaberá viac miesta v priestore, keďže sa od neho tiahne vpred po zemi dlhá zľadovatená cesta. Konštrukcia horskej dráhy je prispôsobená tak, aby poskytovala maximálnu dĺžku dráhy a rýchlosť rolovania, preto boli čo najvyššie.
Pri jazde z takého kopca musíte opustiť túžbu niečoho sa držať, ale naopak, rozhodnúť sa pre odvážne tlačenie alebo beh a ponáhľať sa vpred so zrýchlením a poddať sa rýchlo sa rozvíjajúcemu pohybu. Toto je hojdanie, kotúľanie, expanzia do vesmíru, pokiaľ to ľudské schopnosti dovolia.
Z hľadiska významu je to jeden zo spôsobov, ako zažiť zvláštny stav rozlohy, ktorý je taký dôležitý pre ruský svetonázor. Je určená zemepisnou šírkou a dĺžkou potenciálneho obratu vnútorných síl človeka v priestore okolitého sveta. V našej kultúre už tradične patrí do kategórie najvyšších zážitkov ruského človeka vo vzťahu k rodnej zemi. (poznámka pod čiarou: Po tretie, kovová šmýkačka berie deťom základné predpoklady pre sociálnu interakciu: už nie je možné šmýkať sa spolu, ani usporiadať «hru», pretože svah je krátky a úzky, pri prudkom zatlačení bude silný úder na zem.
Zaujímavosťou je, že v susednom Fínsku sú ľadom vyplnené hory prakticky neznáme, najmä tie špeciálne postavené, z ktorých by jazdili na nohách. A to aj napriek podobnosti podnebia (studená zima) a skutočnosti, že Fínsko je už dlho súčasťou Ruskej ríše. Fíni milujú svahy s prírodným snehom, z ktorých sa sánkujú a lyžujú, niekedy aj na chrbte, na plastových výstelkách. Pre jarno-letnú zábavu detí sú určené malé plastové šmýkačky typu, ktorý sme vyššie opísali ako „nové“.
Rovnaký obrázok vo Švédsku, môj informátor — štyridsaťročný Švéd, ktorý veľmi dobre pozná históriu a kultúru svojej vlasti, precestoval ju široko-ďaleko — svedčí o tom, že majú dostatok prirodzených zasnežených hôr. Chodia sa lyžovať a sánkovať. Nikoho ale nenapadne ich naplniť, premeniť na ľad a posunúť sa z nich na nohách. Okrem toho vybudovať umelé ľadové tobogany.
Je zaujímavé, že subkultúra švédskych detí obsahuje mnoho foriem interakcie s krajinou opísaných v tejto knihe. Rovnako ako ruské deti robia „tajomstvá“ a „skrýše“, rovnako ako chlapci hľadajú dievčenské „tajomstvá“. (Čo je podľa šesťdesiatročného Američana typické aj pre vidiecke deti v Kanade). Podobne ako ruské deti žijúce na Urale a na Sibíri, aj malí Švédi si v zime robia „útočiská“, ako napríklad iglú Eskimákov či Laponcov, a sedia tam pri zapálených sviečkach. Takáto podobnosť by sa dala vopred predpokladať, pretože tak robenie „tajomstiev“, ako aj budovanie „ústredia“ sú dané psychologickými zákonitosťami formovania ľudskej osobnosti spoločnými pre všetky deti, ktoré nachádzajú blízke formy vonkajšieho prejavu v rozdielne kultúry. Dokonca aj túžba pohybovať sa po horách spája deti z rôznych krajín, ale lyžovanie po ľadových horách, najmä pešo, sa zdá byť skutočne etnokultúrnym špecifikom ruského spôsobu interakcie s ich rodnou krajinou.)
Vráťme sa ku krátkym kovovým sklíčkom. Ich druhým rozdielom je, že nezahŕňajú jazdu v stoji, ale len na chrbte alebo v podrepe. To znamená, že tréning nôh ako hlavnej opory je vypnutý, čo je naopak dôležité najmä pre mladšieho žiaka na ruskej ľadovej hore.
Vo všeobecnosti môžeme povedať, že všetky hlavné znaky, ktoré odlišujú ruský ľadový tobogán, sú na nových kovových tobogánoch zablokované. Je tu naozaj iná psychológia.
Na nových sklíčkach sa predpokladá, že stupne motorickej voľnosti sú obmedzené, nezáleží na sebakontrole, dávkovaní svojich akcií, čistého individualizmu, kvalite kontaktu nohy so zemou.
Na ruských ľadových toboganoch sa predpokladá záujem o rýchlosť a rozsah pohybu v priestore, hodnota experimentovania s držaním tela, spoľahlivosť kontaktu nôh s pôdou a dostatok príležitostí na sociálnu interakciu. v procese lyžovania.
Treba poznamenať, že herný potenciál ľadových toboganov nielen zodpovedá tradičnej ruskej mentálnej výbave, ale určuje aj jeho formovanie prostredníctvom telesne-psychosociálnych skúseností, ktoré deti nadobudli počas lyžovania. Nie je náhoda, že ľadové hory zohrali takú dôležitú úlohu v kalendárnych zimných prázdninách a tradičných zábavách.
Ľadová šmykľavka stelesňuje ruský štýl vzťahu človeka k priestoru a rýchlosti. Rozvíja ruský typ sociálnych interakcií s inými ľuďmi. Plne vyjadruje myšlienku symbolickej jednoty človeka so zemou.
Dá sa povedať, že výskyt zatopených (teda umelo vytvorených) ľadových hôr v tradičnom živote je kultúrnym výsledkom duchovného a duševného prežívania a chápania pôvodnej krajiny etnickou skupinou. Preto mala lyžovačka z ľadovej hory v ľudovej kultúre taký hlboký a rôznorodý symbolický význam. Hora bola posvätným „miestom sily“ – akýmsi „pupkom zeme“. Jazdením z nej ľudia vstúpili do magického kontaktu so zemou, vymieňali si s ňou energiu, naplnili sa silou zeme a zároveň svedčili ľudskému svetu o svojej latencii a schopnosti plniť životné úlohy.
Ľadová šmýkačka v mysliach moderných ľudí stratila svoj magický význam, no pre deti zostáva významným, silným miestom. Je príťažlivý tým, že umožňuje dieťaťu uspokojovať veľký komplex životných potrieb jeho osobnosti. Ľadový kopec sa zároveň ukazuje ako jedno z dôležitých miest etnokultúrnej socializácie, kde dieťa zažíva to, čo ho robí Rusom.
Pokiaľ majú rodičia kontakt so svojím telom a dušou, spomínajú na svoje zážitky z detstva, pokiaľ existuje spojenie s ich rodnou krajinou, pokiaľ existuje vnútorný pocit neprípustnosti, že ich deti nevedia, aké lyžovanie skutočná ľadová hora je taká, že dospelí v Rusku postavia pre svoje deti ľadové šmýkačky.