Zrkadlo, selfie, fotografie, sebapoznávanie... Hľadáme samých seba v reflexiách alebo v úvahách o sebe. Ale toto hľadanie nás často necháva nespokojných. Niečo ti bráni pozrieť sa na seba objektívne...
Môžeme s istotou povedať: medzi nami je len málo tých, ktorí sú so sebou úplne spokojní, najmä so svojím vzhľadom. Takmer každý, či už muž alebo žena, by chcel niečo napraviť: stať sa sebavedomejším alebo veselším, mať kučeravé vlasy namiesto rovných a naopak, predĺžiť nohy, rozšíriť ramená... Zažívame nedokonalosť, skutočnú alebo imaginárnu , najmä akútne v mladosti. „Od prírody som bol hanblivý, ale moju hanblivosť ešte viac zvýšilo presvedčenie o mojej škaredosti. A som presvedčený, že nič nemá taký výrazný vplyv na smerovanie človeka ako jeho výzor, a nielen samotný výzor, ale aj viera v jeho príťažlivosť či neatraktívnosť,“ opisuje svoj stav Lev Tolstoj v druhej časti autobiografie. trilógia“ Detstvo. Dospievanie. Mládež».
Postupom času sa ostrosť týchto utrpení otupuje, ale opúšťajú nás úplne? Nepravdepodobné: inak by fotografické filtre, ktoré zlepšujú vzhľad, neboli také populárne. Rovnako ako plastická chirurgia.
Nevidíme sa takí, akí sme, a preto potrebujeme presadzovanie «ja» prostredníctvom iných.
Vždy sme subjektívni
Ako objektívne sme schopní vnímať samých seba? Môžeme sa vidieť zboku, ako vidíme vonkajší objekt? Zdalo by sa, že sa poznáme lepšie ako ktokoľvek iný. Pozerať sa na seba nestranne je však takmer nemožná úloha. Naše vnímanie je skreslené projekciami, komplexmi, traumami prežitými v detstve. Naše „ja“ nie je jednotné.
„Ego je vždy alter ego. Aj keď sa predstavujem ako „ja“, som od seba navždy oddelený,“ hovorí psychoanalytik Jacques Lacan vo svojich Esejách.1. — Pri interakcii so sebou samým nevyhnutne zažívame rozdelenie. Pozoruhodným príkladom je situácia, keď človek trpiaci Alzheimerovou chorobou vedie dialóg sám so sebou v presvedčení, že čelí inému partnerovi. Už na začiatku XNUMX storočia napísal neurológ a psychológ Paul Solier, že niektoré mladé ženy sa počas hysterických záchvatov prestali vidieť v zrkadle. Psychoanalýza to teraz interpretuje ako obranný mechanizmus – odmietnutie kontaktu s realitou.
Naše zaužívané, viac-menej stabilné sebaponímanie je mentálna konštrukcia, zloženie našej mysle.
Niektoré nervové poruchy dokážu zmeniť naše vedomie do takej miery, že pacient má pochybnosti o vlastnej existencii alebo sa cíti ako rukojemník, uzavretý v cudzom tele.
Takéto narušenia vnímania sú výsledkom choroby alebo veľkého šoku. Ale viac-menej stabilné sebaponímanie, na ktoré sme zvyknutí, je tiež mentálnym konštruktom, skladbou našej mysle. Tá istá mentálna konštrukcia je odrazom v zrkadle. Toto nie je fyzický jav, ktorý môžeme cítiť, ale projekcia vedomia, ktoré má svoju vlastnú históriu.
Hneď prvý pohľad
Naše „skutočné“ telo nie je biologické, objektívne telo, ktorým sa zaoberá medicína, ale myšlienka, ktorá vznikla pod vplyvom slov a názorov prvých dospelých, ktorí sa o nás starali.
„V určitom okamihu sa dieťa rozhliadne. A v prvom rade — na tvári svojej matky. Vidí, že sa naňho pozerá. Prečíta jej, kto je. A uzatvára, že keď sa pozrie, je viditeľný. Takže existuje,“ napísal detský psychológ Donald Winnicott.2. Takto je pohľad toho druhého, obrátený na nás, zabudovaný do základu nášho bytia. V ideálnom prípade je to láskavý pohľad. Ale v skutočnosti to nie je vždy tak.
„Pri pohľade na mňa moja matka často hovorila: „Išiel si k príbuzným svojho otca“ a ja som sa za to nenávidel, pretože môj otec opustil rodinu. V piatej triede si oholila hlavu, aby nevidela svoje kučeravé vlasy ako on, “hovorí 34-ročná Tatyana.
Ten, na koho sa rodičia pozerali znechutene, sa potom môže dlho považovať za čudáka. Alebo možno dychtivo hľadá vyvrátenia
Prečo k nám rodičia nie sú vždy láskaví? „Závisí to od ich vlastnej osobnosti,“ vysvetľuje klinický psychológ Giorgi Natsvlishvili. — Prehnané nároky môžeme pozorovať napríklad u paranoidného rodiča, ktorý dieťaťu hovorí: „Pozor, všade je to nebezpečné, každý ťa chce oklamať…. aké máš známky? Ale susedova vnučka nosí samé päťky!
Takže dieťa má úzkosť, pochybuje, že je intelektuálne a fyzicky dobré. A narcistický rodič, častejšie matka, vníma dieťa ako predĺženie samej seba, takže akékoľvek chyby dieťaťa v ňom vyvolávajú hnev či strach, pretože naznačujú, že ono samo nie je dokonalé a niekto si to môže všimnúť.
Ten, na koho sa rodičia pozerali znechutene, sa potom môže dlho považovať za čudáka. Alebo možno horlivo hľadať vyvrátenia, spájať veľa milostných príbehov, aby ste sa uistili o ich príťažlivosti, a zverejňovať fotografie na sociálnych sieťach, ktoré zbierajú lajky. „Často sa stretávam s takýmto hľadaním súhlasu mojich klientov, a to sú mladí chlapci a dievčatá do 30 rokov,“ pokračuje Giorgi Natsvlišvili. Ale dôvod nie je vždy v rodine. Existuje názor, že náročnosť rodičov je smrteľná, ale v skutočnosti takéto príbehy môžu vzniknúť bez ich účasti. Dosť náročné prostredie.»
Dirigentmi tejto náročnosti sú masová kultúra – spomeňte si na akčné filmy a hry so superhrdinami a módne časopisy s extrémne tenkými modelkami – a úzky kruh, spolužiaci a priatelia.
Zrkadlové krivky
Odraz, ktorý vidíme v zrkadle, ani fotografie nemožno považovať za objektívnu realitu, len preto, že sa na ne pozeráme z určitého uhla pohľadu, ktorý je ovplyvnený názormi (aj nevyslovenými nahlas) významných dospelých nášho detstva. a potom priatelia, učitelia, partneri, vplyv a naše vlastné ideály. No formujú sa aj pod vplyvom spoločnosti a kultúry, ponúkajú vzory, ktoré sa tiež časom menia. Preto je úplne nezávislé sebavedomie, «ja», bez prímesí vplyvu iných ľudí, utópiou. Nie je náhoda, že budhisti považujú svoje vlastné „ja“ za ilúziu.
Nepoznáme sa ani tak, ako hádame, zbierame informácie, kde je to potrebné, porovnávame sa s ostatnými, počúvame hodnotenia. Nečudo, že občas robíme chyby aj v tých parametroch, ktoré sa dajú objektívne zmerať. Bližšie k letu je badateľné, že mnohé ženy chodia v šatách, ktoré im nesedia, v sandáloch, z ktorých trčia prsty... V zrkadle zrejme vidia štíhlejšiu či mladšiu verziu samých seba. Toto je ochrana pred realitou: mozog vyhladzuje nepríjemné chvíle, chráni psychiku pred nepohodou.
Mozog robí to isté s neatraktívnymi stránkami osobnosti: v našom pohľade ich vyhladzuje a nevnímame napríklad svoju hrubosť, tvrdosť, prekvapení z reakcie okolia, ktorého považujeme za citlivých resp. netolerantný.
Leo Tolstoy v románe nazval denník takto: „rozhovor so sebou samým, s tým pravým, božským ja, ktoré žije v každom človeku“
Náš sebaobraz je skreslený aj našou túžbou získať súhlas spoločnosti. Carl Jung nazval takéto spoločenské masky „Persona“: zatvárame oči pred požiadavkami nášho vlastného „ja“, ktoré sa určuje prostredníctvom postavenia, úrovne zárobku, diplomov, manželstva alebo detí. V prípade, že sa zrúti fasáda úspechu a ukáže sa, že je za ňou prázdnota, môže nás čakať poriadny nervový šok.
Na recepcii sa psychológ často pýta rovnakú otázku: "Čo si?" Znovu a znovu požaduje, aby sme sa označovali rôznymi prívlastkami, odmietajúc akceptovať sociálne roly v tejto funkcii: chce, aby sme sa vo zvyku nenazývali „dobrými administratívnymi pracovníkmi“ a „starostlivými rodičmi“, ale snažili sa izolovať svoje predstavy o my sami, napríklad: «vznetliví», «láskaví», «nároční».
Na rovnaký účel môžu slúžiť aj osobné denníky. Lev Tolstoj v románe „Zmŕtvychvstanie“ nazýva denník takto: „Rozhovor so sebou samým, s tým pravým, božským ja, ktoré žije v každom človeku“.
Potreba divákov
Čím menej sa poznáme, tým viac potrebujeme, aby nám diváci poskytli spätnú väzbu. Možno aj preto si moderný žáner autoportrétu, selfie, získal takú obľubu. V tomto prípade je fotografovaná osoba a fotografujúca osoba tá istá osoba, takže sa snažíme zachytiť pravdu o našom bytí ... alebo aspoň sprostredkovať svoj vlastný pohľad na seba.
Ale je to aj otázka pre ostatných: «Súhlasíte s tým, že som takýto?»
V snahe prezentovať sa v priaznivej perspektíve sa zdá, že žiadame o povolenie legitimizovať ideálny obraz. Aj keď sa zachytávame vo vtipných situáciách, túžba je stále rovnaká: zistiť, akí sme.
Svet technológií vám umožňuje roky žiť na ihle diváckej podpory. Je však také zlé idealizovať sa?
Hoci externé hodnotenie nie je vôbec objektívne, predsa len, iní pociťujú iné vplyvy. V japonských výtlačkoch z obdobia Edo si krásky dávajú na zuby čiernu farbu. A ak bude Rembrandtova Danae oblečená v modernom oblečení, kto bude obdivovať jej krásu? To, čo sa niekomu zdá krásne, nemusí nutne potešiť druhého.
Ale nazbieraním množstva lajkov sa môžeme presvedčiť, že nás majú radi aspoň mnohí naši súčasníci. „Fotky zverejňujem každý deň, niekedy aj niekoľkokrát, a teším sa na spätnú väzbu,“ priznáva 23-ročná Renata. "Potrebujem to, aby som cítil, že žijem a že sa so mnou niečo deje."
Svet technológií vám umožňuje roky žiť na ihle diváckej podpory. Je však také zlé idealizovať sa? Mnohé štúdie ukazujú, že tí, ktorí to robia, sú šťastnejší ako tí, ktorí sa snažia byť k sebe kritickí.
1 Jacques-Marie-Émile Lacan Essay body (Le Seuil, 1975).
2 „The Role of the Mirror of Mother and Family“ v knihe The Game and Reality od Donalda W. Winnicotta (Inštitút pre všeobecné humanitné štúdiá, 2017).